評判善惡的標準是……

在一切善業惡業之中，是黑是白、是輕是重，關鍵要看人的起心動念。心是惡的話，行為再善也是惡業; 心是善的話，行為再惡也是善法。

舉個例子來說: 一棵大樹，根若是藥性，那樹榦和樹葉肯定是葯;如果根是毒，樹葉和樹榦也必然是毒，因為毒性十足的樹根絕長不出靈丹妙藥的枝葉。同樣，一個人若帶有貪嗔的動機，居心不良、意樂不凈，即使表面上所作所為是善業，實際上也只會變成不善; 假設內心清清凈凈、純正無瑕，縱然從外觀看起來好像在造惡業， 事實上也已經成了善舉。

所以，我們是造善業還是造惡業，完全在於自己的起心動念。就像龍猛菩薩在《寶鬘論》中雲:「貪嗔痴及彼，所生業不善;無有貪嗔痴，及彼生業善。」 《功德藏》中也說:「樹根為葯芽亦葯，根為毒芽何用說?唯隨善惡意差別，不隨善惡像大小。」

樹根決定樹葉的性質，《出曜經》中也講過一個故事: 從前，在舍衛國的祇樹給孤獨園，有一棵蒼翠 茂密的大樹，來園中遊憩的人都喜歡在樹下休息乘涼。可凡是在那裡呆過的人，要麼頭痛欲裂，要麼腰脊疼痛，要麼甚至會在樹下送命。後來，園丁發現這 是一棵毒樹，就把它的枝葉全部砍掉了。

可是隔不了多久，這棵樹又生出新枝葉，長勢比先前更為盎然，吸引了更多人來樹下休息，也有更多人因此而感受痛苦。

園丁見此情景，經年累月不停地砍，但樹仍然不斷地抽芽、生枝......有個智者見到後，好心地提醒他: 「當盡其根。」這一句話，讓他當下恍然大悟。於是他從根本上下手，去掉了毒樹的根，它就再也沒有生枝長葉了。

由此可見，樹根若是毒，枝葉也必定是毒。同樣，心如果是惡，行為上裝得再好，實則也是惡的循環，不可能有善果。因此，我們以後做任何事情時，應像前輩大德所講的那樣，先要觀察自心有沒有貪嗔痴煩惱。如果是在煩惱的驅使下行持，果報肯定不會好; 倘若是以清凈心、歡喜心、利他心攝持，表面上就算做的事不太如法，實際上也是功德無量。

敬摘錄《前行廣釋》

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