天道承負說的啥，一位才華橫溢的道長，用心告訴你！

不論在生活還是網路交流中，總會聽到有人提及「因果」「承負」「承負戒律」等一系列名詞，說的一板一眼，彷彿盡在掌握。然而筆者對於這種人為定義的以訛傳訛，只感到十分的無奈。

實際上，在很多教內人員的生活中，也存在著這樣一種「病態思維」：普遍依靠著承接上人書籍來完成道業學習，沒有獨立自主的思維方式，這種學而不思的學習方式反而束縛了自己的思想，淪為儲存講課的機器人，盲目的依附經典的外相，無法思考其中的真諦，對於戒律對於道教產生錯誤的迷信。

綜上筆者想通過自己對於「承負」謹小慎微的探索，來普及一下道教真正的「承負」觀，承負一詞誕生於黃老道家，這個概念誕生的基礎有兩個：

第一點：炁的相化守衡。萬物的生滅活動都是炁的聚散，當一個事物的炁產生變動，必然會帶動其他炁的變化，對世界產生一定的影響。

在《道德經》中曾有言：「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」

這段話被很多網路小說引用過，而其真實的意思，是天地按照道的規律運轉，客觀公正，視眾生沒有差別，只如同祭祀用的草狗，用之棄之，都是因為事物在道的運轉各有作用，而非因為道對個體的喜惡。正是因為道客觀公正，所以人不可自大，天地間就像一個風箱，看似中空無物，但稍微推動就有無窮無盡的風產生，因此人過多的強行干預事物是不理智的，不如居於中和。

這裡說的就是道家的承負，承負看不見摸不著，仿若無物，但其本質又寄託於炁的變化，人一旦行動，便有炁的生滅，就必然對天地產生影響，這種影響因為天地的廣袤複雜，人的眼界局限，又往往是不可知的。

所以道祖認為人不應該過多的強行干預、刻意而為，不如守住中正，居中協調，在行動前小心審慎。所以道祖又曾言：「古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若朴；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；飉兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。」這裡說的是古代得道之人，都是謹慎小心，敦樸自然，心胸廣大，又泯然眾人不炫耀自己的。這就是明悟了炁的相化守衡。

那麼說完了炁的相化守衡，我們再來說說道家承負的第二個基石：時間的連續性。「希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？」

自然的變化規律是難以辨識的，狂風難以持續一個早晨，暴雨也很少持續一整日，這是為什麼，因為天地的規律，天地都不能永久存在，何況人呢，炁的變化其表象存乎萬物，可以是風由小到大，可以是雲化而為雨，也可以是人由少到壯，由壯而老。這都是時間的推移，即使是微小的變動，如同人在每一秒的不同，也會隨著世間的推移逐漸顯化出其影響。

《化書》所言：「虛化神,神化氣,氣化血,血化形,形化嬰,嬰化童,童化少,少化壯,壯化老,老化死，死復化為虛。」正是此理。承負的時間基石中，又是以莊子的宇宙觀為基礎，宇宙一詞最早就是莊子提出，《莊子·庚桑楚》：「出無本，入無竅。有實而無乎處，有長而無乎本剽。有所出而無竅者有實。有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。」《文子·自然》：「往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。」這裡說的就是隨著時間的推移，宇宙萬物都在生滅變動，這種變動的內在推動力是陰陽的相化，這種陰陽相化存乎萬物的變動之間，我們就稱之為承負。

好了，既然了解了「承負」的基石，那麼我們就可以正視道家所謂的承負了，其本質就是炁的聚散和相互影響，這種影響在時間的推移中彰顯其效果。這個概念似乎沒有現在人神叨的「因果報應」那麼具體，這是肯定的，因為道祖對道也只能勉強描述出一個體征「大」，正因為大，所以難窺全貌，人終究有著自身的眼界格局限制，難以窺探整個宇宙的全貌，所以沒有把萬事萬物的承負都歸於眼底的格局和眼界。因此古之得道者都是恪守中正、深思審慎的。

而到了現在，很多人以訛傳訛，把廣袤無邊的「承負」「因果」具體化，認為自己能通過卜卦算命窺探天機，掌握一切。實際上這種認知偏於迷信，以主觀的猜想去胡亂揣度這種道的本質。既是不自量力，也是對自然沒有敬畏。道家對於自然的敬畏也是其思想的核心之一。

那麼這種情況下，我們對於承負難道只能一無所知么，並不是這樣，我們對於承負的不斷探索，就是對於道的不斷求真，就是修行，從對道的理解來看，人們目前對於承負的了解分為天道地道人道兩種，常說的有天道人道，那麼今天筆者就分別來說說這兩道承負。

老子在《道德經》中所講的道是自然大道。「人法地，地法天，天法道，道法自然」其意義在於人的生活遵循於大地萬物的變動，大地萬物的變動又承接於天道的運轉，天道的運轉遵從道的陰陽相化，那麼一切眾生對於道這個規律的認識是從哪兒來的呢，是從自然中參悟得到的，因此「道法自然」。道是遵守自然的運轉的，所以如果你認知的道和現實有差異，一定是你對道的認知沒有達到自然，就仍需要修行。

道祖曾言：「道生之，德蓄之」。自然之道，是萬事萬物生髮的根源，也是萬事萬物運轉遵循的本質規律，所以自然之道又被道祖稱為「萬物之宗」，彷彿萬物萬物的宗家宗主一般。

在道祖「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的認知里，是易經思想的傳承和發展，學習過周易的人就會知道，這是本初演八卦的過程，而易經中，天道被稱作「一」，「大衍五十，其用四十有九」，衍通演，顯示的是萬事萬物發展的必然規律，實際上在道家探索出更深層次的「炁」之後，這一切都順理成章的昭示出炁的變動，也即承負。這種規律現在常用於用於卜占科算。

然而，易經是由伏羲氏從河圖洛書中發明八卦開始。因此八卦從誕生開始就屬於人對自然界認知的造物，先賢也很清楚這種認知屬於後天，必然有其局限，所以遁去其一不可知，而遁去的這個一卻又是其他所有衍數的開端和歸終，正如萬物聚散為炁，無有二致，這個一就是我們常說的「天機」「天算」。現在所有的占卜算卦皆從易中來，易經認為這個不可捉摸，後世的占卜算卦又哪來的「泄露天機」，「窺探天命」可言呢？

故道祖也常說「守一」「抱一」，這裡的「抱」是虛抱，虛懷若谷。實是指人遵從天道的莫測，活在大衍的「其用四十有九」中，而不去觸犯那屬於不可知的「一」，因為一旦觸碰，就會「動之愈出」，產生難以預測的承負。

那麼說完天道，接著我們就可以說人道了：

道祖曾說「道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然」。我所講的人道，指的並不是人生之道，也不是有靈眾生之道，而是存在於人與人之間的承負。

人誕生於自然，其肉體智慧一切天賦來自於自然，說是宇宙第一智慧生物實屬自大，也只是芸芸眾生之一罷了。因此人的智慧和能力以及天性創造出的社會，也是屬於自然的產物，人身處社會就是身處自然，自然大道的相化是天道承負，人在人世間的承負就屬於人道承負。

人與人之間存在著社會的聯繫和制約，人在社會中，往往隨著自己的慾望行動，減少不足來彌補多餘，卻還貪求更多。所以很多時候，一個人會探究自己的內心，發現後天的慾望和先天的自然相矛盾，製造出一個自我的「承負」來約束自己，例如很多道友個人認為犯了某某戒律，就該有怎麼樣的一個「懲罰」，即此描繪出一個全新的世界來詮釋這種「承負」，實際上是未得真髓，只是學了外相皮毛。

先人的規定，是法效天地，而道是在不斷運轉的，道可道，亦非恆道也。我們常常把「天機不可泄露」掛在嘴邊，但並沒有了解什麼是「天機」，伏羲，道祖，周文王尚不認為天機能被人知曉，現在人學藝未精，卻都能泄露天機 ，豈不可笑？

欲隨心動，狂而不自知，想當然的給天地制定規則，按道祖的話來說，是「心發狂」。天道承負存乎大道之間，人算不如天算，才是天機。算是需要信息和格局的，道祖尚只能勉強形容道為大，誰又可以俯瞰天地，總覽承負呢?

《黃帝陰符經》云：觀天之道，執天之行，盡矣；意思是以天道為師去學習，並且終生執行，這樣就已經是做到最好了。《老子》：「和其光，同其塵。這是一種高深微妙的玄同，順逆皆為自然，當我們介入太多俗世權利，就會被慾望蒙蔽自己的心而不自知，如同囚徒畫地為牢，喪失了自然逍遙的的權力。沒有了自己的獨立思想，就無法秉持中正，發自本心的去尋找屬於自己的一個「道」。

實際上人道承負，以有靈眾生為載體，人為萬靈尊長，狹義而言，人道承負歸於人類，有靈眾生體現在炁的流動上，亦為炁聚炁散，所以人道納於地道，遵之而不違，地道納於天道，天道納於自然，故人，地，天，自然，俱為一體。如萬物於道，聚散為一。《老子想爾注》里就有說了「道本氣也」， 它又稱「一」 而「一散形為氣，聚形為太上老君」 這樣，道，氣，神三者亦共通為一；在東晉《洞玄靈寶無量度人上品妙經》中有更加哲理化的表現，收在《雲笈七箋》中的《三洞宗源》說的也很明白 道，是無限，氣亦是無限，無限之道，可以資足一切無限氣，可化成一切，化成一切，是一無限。

這樣一來對於一個守恆的狀態下的人道是完整的，分之以格局載體，道之承負遵循自然，天道依日月星辰，地道依山河大地，人道依有靈本我。人生於自然，誕有靈知，故成族群社會，而成其制，皆為自然，社會亦自然。

道可道，非恆道也，人之承負生於自然，亦隨時而動，然動者非日新月異，以人之根性真我為基，需適於族群社會，雖有改動，由今日而言，不脫於孝悌仁義禮智信。

亂世重智，盛世重禮，而百善孝為先持之以恆，人依此而行，為順其自然，為道德，順之者多助，逆之者寡助。此道合於人道承負，亦合於地道，天道，自然，是人類社會之基石。所以在人類社會中得到普遍認可，順逆都會牽動社會對你的認可和影響，這就是人道承負的一種表現。

所以道家常言「欲修道，先做人」。人道承負也是天道的一個部分，人生於自然，天性能力必然生成社會，社會又豈會違逆自然。人有的時候被慾望蒙蔽，無法保持客觀中正，連人道承負都是看不清的，常常會違逆仁義禮智信的道理，又如何能夠在族群中立足，更不用提跳出來看清天道了，這也是自然之道的體現。

承負，是一種以道和炁為根基的影響科學，並不是什麼虛無縹緲、不切實際的東西，所以探求道中之理，叫做修真，而不是修假。希望大家看過這篇文章後，能夠樹立正知正見，少一些臆想，做到腳踏實地的修行，身體力行的學習實踐。

（作者/九色離羅 編輯/岳鋒 ）

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