十條真言，說清君子與小人的區別，武術圈再高仿的假大師也能識破

君子與小人的特點，在各個領域都是一樣，只是武術界較為特殊，武術界更容易冒充，偽君子也尤其多。

因為武術放在現在是一個大眾參與的事物，在公園、廣場、社區甚至菜市場，都可能遇到真正的拳家，而關於歷史上拳家的故事流傳也非常多，所以很容易照搬特點，模仿出大師的樣子。

現代人的閱讀能力與知識量，比古代也是呈爆炸式提高的，所以一些卑劣的事情，也很容易被修飾包裝成高尚的事情。這在辨別上，就額外增大了難度。

尤其愛好者心存嚮往，有所訴求，這就越發容易被偽君子假大師利用，不費力就把你忽悠住了。然後磕頭、送錢、大肆宣傳……整個人的精神可能都不好了。

這是很可怕的事情，關乎人性與智商的學術探討。一旦被吸收同化，就很難抽身，很容易從一個單純的人，變成一個虛偽的人，一個盲目的人，一個懦弱而喜歡找尋借口的人，一個昏庸的人，一個為虎作倀的人……

接下來，讓我們從流傳已久的，聖人總結的經驗論語中，並結合親身經歷，逐條說明君子與小人的不同。

一看胸襟：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

君子坦蕩光明，小人喜歡算計，所以君子心安，小人經常憂懼。

君子多有真本事，所以自信，所以君子做事，不會趁人之危。

小人往往沒有真本事，所以才需要通過算計鑽營來成全自己。小人自私惜命，所以做起事情總是喜歡借刀殺人、趁火打劫……

鏢行是古代武術行的代表，鏢行並列商行做事。商行有規矩，一切競爭都必須得是業內競爭，嚴謹引入黑道手段。為防備黑道，才僱傭鏢行專職處理江湖事務。

因為這種君子規範的約束，所以中國古代商幫才得以久遠繁榮，一旦品牌形成，便可以累世承恩。

當然這也需要以君子之心悉心維護，武術行也是如此，所以中國文化，在各個行業，都有世家文化，百年字型大小，成為信譽象徵。

商人謀利，商業是利益紛爭最為直觀的行業，商界都是如此作風，別說其他手藝行業了。

比如我們武作家論武術界，公開批評過一個心意拳造假團隊，我們正大光明的論述，以武論武，以理論理，如果我們說的不對，被駁倒了，我們也可以認錯。

但是沒有人能正面駁倒我們，我們卻遭受到了其他的與專業毫不相干的手段——騷擾、恐嚇、造謠、謾罵、誣告，等等。

但是當我們得知對方家裡有病人，需要照看的時候，我們便暫停了進一步「打擊」，讓他先安心照顧家人，然後再與我們理論或者實戰。並真心祝福其家人安康，以便他能心無旁騖，全力應戰。

我們追求的是公道，不是打垮誰。一旦對方認錯，我們也會就其優點，重新塑造正面形象。

而這些，是小人無法理解的。

小人遇到這種事情，則巴不得利用一切手段攻擊對手，根本不在乎矛盾原本在武術專業。

二看交友：君子周而不比，小人比而不周。

君子團結而不勾結，小人勾結而不團結。

君子無論和什麼人交往都能以公正之心對待眾人，不拉幫結派。

小人卻總是喜歡和自己相近的人結成小圈子，製造宗派，排斥異己，結黨營私。但又常常因為私心而無法真正團結。

所以過去無論鏢局、商號、拳門，都有嚴格的規矩。什麼人可交，什麼人不可交，什麼人可共事，什麼人不可共事，都有規矩。

過去不如現在交通、信息便利，一旦失誤，殃及群體，所以用人方面尤為注重。現在沒這些後患了，但是潔身自好，也會減少許多麻煩。

比如我們武作家論武術界，在打擊惡劣事件的時候，並不全盤否定事件中的人。無論他是領情還不領情，我們並不看重他的態度，我們看重的是其中大義。

而假公道什麼樣子呢？

比如有的人，平時對周圍的不公忿忿不平，讓你感覺這是一個崇尚公義的人。可一旦有了機會，他們根本就不顧之前的感慨，也會趕緊變換姿態。

這就像一個沒擠上公交車的人，叫罵坐車要守秩序，可一旦他擠上車了，立馬就是另外一個態度，巴不得這車趕緊開走。

有些人，既不想出力，又想賺取名利，就特別喜歡從勾結入手，跟著搭個順風車。

這種人就根本沒有真正的是非立場，無非是為自己的失意鳴不平。一旦哪一次從你這裡也感到了失落，他會立馬跑到另一個地方，比如一個對立面，對你發出一些牢騷，甚至很幼稚地展示出虛假認同與虛假實力給你看……

這類人尤其不能結交，不定哪天就賣了你。所謂敬而遠之，就是敬的這種人。我要不是寫書說理，我也不去講他們。

他們選擇與誰站在一起，不站在一起，認同誰的觀點，不認同誰的觀點，都不是從是非公道而論，而是看當時的利益關係。

三看價值：君子喻於義，小人喻於利。

君子出於公心，小人囿於私利。君子看重的是道義，小人看重的是利益。

遇到問題或者面臨選擇，君子會先以道義的標準去衡量。小人遇到事情，最先考慮的是如何保證利益。

好比我們打假編造傳承的事情，往大了說，這是維護正統，往小了說，這是對讀者負責。因為我們總會被讀者求助辨別真假。

但是很多人並不能理解這種「多管閑事」的俠義初衷與價值，以致我們要降下身段，用「你得罪我了，所以我就要打你」這種對方能聽懂的語言，讓他回歸「專業談話」，而不是胡攪蠻纏。

價值觀上，君子與小人就有著的差異。他認為對自己沒有好處的事情，就不會有人去做。而只要造假不影響到「你」，你就不會並不應該來管我。

而偽君子是怎麼做的呢？

對於正大光明的打擊造假與惡劣事件，他們無力也無心站出來說話，但他們又非常渴望那些人受到打擊。

他們並非出於道義，而是出於利益。甚至還企圖從中獲益。

所以他們一方面假「道義」之名來宣揚團結，勸說打假者要大度，但內心巴不得打得越激烈越好，甚至借著掩護，背後已經去折騰造假者了。而當事人還要謝謝他對自己表面的那些支持。

如果真是出於公心，當是堂堂正正說事，而不是為整倒對方而得意。

他們只不過是利用「打假」這種說法去打壓別人，即便沒有「打假」這回事，他們也會用別的手段去進行。

所以分辨偽君子，還是要看他們動用什麼手段，而不是看他們掛著什麼名義。

就好像背後誹謗造謠的人，他肯定不會說「對方得罪我了，所以我要講他」，他肯定是講，對方如何如何「沒有道德」……

所以你要看他的這個行為方式，而不是被他講的內容洗腦。

很多假大師喜歡神秘兮兮的傳授給學生一個什麼秘法，又講別人如何沒有這個，並讓學生一定保密，不要說出去……

沒有對比，就沒有辨別，學生就這麼慢慢被洗腦了，慢慢也變得驕傲而自卑。

自己都不敢跟人打，不敢正面交鋒，卻背後誹謗別人是「嘴炮」，這種明顯的小人行徑，往往就會因為長期的洗腦，而難以察覺。

四看是非：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則相反。

君子出於真誠，可能會提出善意而不同的意見，小人往往受不了這個。

小人為了拉攏別人，則會阿諛逢迎，廉價稱讚，然後通過對方對虛榮的追求而利用他，甚至出賣。

僅僅違心稱讚，就會掩蓋缺點而助長惡處，最後害了對方。

善意的提醒，可能讓人掃興，但不會有多難堪，總比遭受真正對手的創擊要好得多。

好比武作家與案例中武術造假者還是朋友時，曾善意提醒他存在的隱患，而一些巴結他的人，卻攻擊武作家，甚至懷恨在心，製造事端，排擠報復。

當武作家團隊真正出手，正面打擊他們造假的時候，其人終於領略到了換做外人的打擊力度。

而我們願意幫助這個小團體，是因為他們雖然盲目，但很努力，比那種即盲目又不努力的要強。比那種並不愚魯，但是不想努力，而是通過欺騙手段矇混的人，就強更多了。

出於保全這一門傳承，還是既要教育，又要扶持，對於還有希望的這些人。並無所謂什麼「私仇」，所以一些借題發揮的人，也要失望了。

反之，著急商業發展的人，相互鼓吹包庇，以為大家統一口徑就成了真實的事，就有了力度。豈知你還沒準備好的「產品」，展示出來能有多大的吸引力？

有見識的人，根本就不會認同你那一套，整個門派都會因此被外界看低。那些以「推廣宣傳」之名鼓動拙劣者賣弄的人，其實才是這一門的最大罪人。

五看言行：君子和而不同，小人同而不和。

君子心胸寬闊，即使意見不合，也能和氣公正地表達自己的觀點，不搞小動作。小人之間，則是表面附和，暗地裡卻互相貶低，互相拆台。

君子說話講究方式，但是正大光明，什麼事都可以擺上桌面探討。小人則表面裝作「不參與是非」，背後則沒少鼓搗別人。

一些偽君子假大師，原本就沒有真本事，也說不出什麼道理，根本就不敢與人當面交手。但為了冒充高人，總是私地里假模假樣地講道德，且貶低有話說在當面的君子是道德不好。而他自己明明在背後中傷別人，卻總是以教導的口吻講著「咱們知道就行了，不要當面去說」這樣的話。

如此巧妙避開了「交鋒」，既掩藏了自己的無能，又顯得自己特有修養。

比如我們打擊造假事件中，引起了非常大的連鎖反應，這些反應其實都是固有矛盾的加劇，並非我們製造而來。當事人都承認了這一點。

而個別小人上躥下跳，設計引起混亂，從中獲利，又渾水摸魚，嫁禍給我們，造謠我們破壞團結，但根本也沒有人站出來支持。

這就看出，黨而不群的勾結體，根本經不起什麼震動，因為他們自身都是相互牽掣的。

一個同而不和的群體，人人都感覺自己了不起，又如何能夠統一意見？所以表面的附和，根本就不解決問題。

在這種混亂的狀態下，必然滋生鑽營苟且之徒。未了利益勾結，很多過去的美好事物，莊重的行為，比如拜師、結義、聚會……都被踐踏了，碰撞之中就成了笑話。

在對比之下，也顯出了崇尚公道的人，真正有修為的人，他們或參與支持，或置身事外，都是完全不同的態度。

六看氣質：君子泰而不驕，小人驕而不泰。

君子明辨是非，身心沉靜，處事泰然，不驕不躁。小人自知沒有真材實料，所以要虛張聲勢尋找慰藉，傲慢自大而時感自卑。

君子只管仗義行事，自然而然形成氣質。而小人則喜歡從模仿中冒充君子，所以小人特別喜歡折騰事情，假意為公，而且總是表面一套，背後一套。

君子畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏，狎大人，侮聖人之言。

小人喜歡以自己的心態去揣度他人，他們沒有真正的是非觀念，許多的偉大人物在他們的智慧里都成了奸詐小人，他用扭曲的道德觀與價值觀鼓勵自己的卑劣行為。

而在對外爭辯的時候，為了利益，又往往拿出一副義憤填膺的樣子維護偉大人物，如此拉動大眾來支持他。

平日裝得淡定從容，真是遇到事情，尤其擔憂被人揭穿的時候，便會如臨大敵，趕緊地動用關係巴結拉攏，排兵布陣，提早排擠……

看著可笑至極。也應著小人常戚戚這句話。因為做的壞事多了，總怕被人揭穿。又無力反駁，只能通過直接否定對方人品繼而否定對方信息的方式，蒙蔽周圍人，講著不要看，不要相的話。

七看志向：君子上達，小人下達。

君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。

向上走總是困難的，要付出很多努力；向下走很容易，小人也多利用君子的原則，通過一些手段借力，活得奸詐而卑微，也很容易毀掉自己。

小人與人必然隔著距離，尤其對於信任自己的人，他必須用一種虛假形象來欺騙下去。

而小人與自己身邊的人，又不存在真正的朋友，因為相處久了，必然知曉他的為人。

所以剩下的，就應了物以類聚這話，多是小人與小人的勾結，或者尷尬維繫的關係，身在小人堆里，又怎麼可能有舒坦日子。

光指望行騙能維持多久？為了維持假象，還要四下討好，卑微滑稽。所以還是要向上追究，雖難，但是長久。

八看追求：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

君子視野開闊，有道德追究，有原則要求；而小人狹隘自私，關心的是好處與便宜。

所以小人容易被收買利用，又不會被收買人信任，只能在虛假的氛圍中爭取利益。

好像傳武心意門一位茄子兄弟，頭戴小白帽，腳穿僧鞋，原本是苟且兩端，但被點出來後，又努力營造一種自己繼承廣泛，交友廣泛的假象，活得很辛苦。

對上，處處討好裝乖巧，對下，又要借著假象裝大師，把付出賺回來。拜了一簍子老師，但哪個老師也沒傳他真東西，弄得渾身四不像。

因為不理解拳法內涵，就沒有分辨能力，拿著個人習慣（毛病）當成流派特點，整個拳架子，好像是癩蛤蟆被牛踩了一蹄子，渾身都是毛病。跟他哪個老師也不像。

跟著他的那些信眾可是慘了，但中毒已深，多數是沒救了。因為這種小人，不但沒有真本事，還會污衊別人，逃避真相。

九看品格：君子求諸己，小人求諸人。

君子自我監督，嚴格要求自己；小人推卸責任，首先要求別人。

君子講話，有理有據，以身作則，即能做到爭執之中容人大量，面對是非又能做到據理力爭。

小人混淆是非，逃脫罪責，嫁禍他人……

比如小人對於自己明顯的錯誤，對自己卑鄙的行為，不認錯，不道歉，反而指責別人揭穿他不道德、不大度、不厚道、不會做人……

所以君子的德行會越發完善，小人的污點則越積越多，也就越發脆弱。

好比有些人，設局害人被揭穿，不敢當面對抗，便背後串通聯合，混淆是非，挑撥矛盾，甚至拉動不明真相的陌生人進行欺騙與誘導，引誘他們輔助攻擊……如此通過不斷加入安慰者來武裝自己，尋找力量。

豈不知這種臨時語言結成的小群體，脆弱得很，根本構不成三個臭皮匠的力量，很容易就被打散。

一些苦於地位不高的人，可能因為這種拉攏感受到了存在感，繼而與小人群體綁定，因為同為「下達群體」而受到鄙視，自也怪不得別人。

十看抉擇：君子固窮，小人窮斯濫矣。

君子走投無路時，仍然堅持原則與底線，不因處境而不擇手段；換了是小人就胡作非為了。

而且小人不知足，只要他的嫉妒心還在，占再多便宜他都不夠。

好比有些掛著發揚武術門派名義謀利的人，首先這種投機心態就會限制他的眼光。短淺的眼光必然也規劃不出什麼有價值的方案，只能走一步看一步，模仿著走得遠一點的人。

這樣的人，多是恬不知恥地硬把自己與門派等同，甚至與武術發展等同。本來他們就是盜竊武術遺產的騙子，但把自己說的冠冕堂皇，本來打擊的是這些騙子，但他們會偷換概念，說成打擊他們就是在破話武術發展。

這得多不要臉？

所以這種根本就沒有責任心，拿來武術就利用的人，也從來不會珍惜武術。在他們受到打擊的時候，他們會硬拉著儘可能多的一切為陪葬。

分辨高仿級別的假大師，首先不能聽他講自己有多厲害，或者有多不厲害（他們也會玩弄心理，假裝謙虛），也別聽他噴別人多不厲害，更不能看他模仿出來的君子表象，而是看他利益受損時候的態度。

比如有些人，裝得特大度，特有修為，處處奉迎勾結，不得罪人，見到別人爭鬥時，也勸勸這個，勸勸那個。給人感覺很有修為，實際他是在賣弄自己的同時，更多是更親近地看一看笑話，並趁機蒙蔽對方，挑唆破壞一下別人而已。

比如我們打擊袁氏王某造假的時候，就有個別人不斷聯繫王某及多方，問候他，勸慰他，表示關係，給他出主意……又報告其他人，表達自己的看法……

這邊給王某出主意，同時又給另一邊的我們出主意……

所以，不是「關心」你的人就一定是好人。

並且，判斷一個人的大度，要看事情到了他的頭上，他是一個什麼態度。

他是真的處之不驚，還是表面裝作很大度，背後卻嘰嘰歪歪、拉幫結派……

對比起來，被武作家團隊打假的主要對象——袁氏王某，也許是個糊塗人，但並不是個小人。雖然他不是一個君子，但他是一個非常驕傲的人，他的驕傲讓他拒不認錯，又讓他不為他人當槍使，這就與君子的一些風格有了相似。

君子，在與對方掐的你死我活的時候，也不誹謗對方，也要客觀評價對方，這不光是品格，也是智慧。

這可以讓你保持清醒，保持客觀，而不會因為判斷失誤而犯錯。所以我們即便在打擊一些壞人的時候，我們也與團隊成員反覆強調，打擊他，也要尊重他，這是對自己負責，是大智慧。

因為我們尊重的即是具體的某個人，更是尊重的一個客觀事實。只有我們尊重事實，我們的理論才有力度，才會被更多人認同，支持，才能真正的交到朋友。也只有以義相交，才夠久遠。

以利相交，以利可破，以義相交，仁者無敵。

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