宋王朝為什麼要抑制朝貢貿易？

詩人王維曾用一首極富感染力的詩歌描繪了四海入貢大唐朝的盛況：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」確實，唐朝是朝貢體制的鼎盛期，宋人修《新唐書》，也忍不住讚歎道：「唐之德大矣！際天所覆，悉臣而屬之；薄海內外，無不州縣，遂尊天子曰『天可汗』。三王以來，未有以過之。至荒區君長，待唐璽纛乃能國；一為不賓，隨輒夷縛。故蠻琛夷寶，踵相逮於廷。」

有一位宋朝詩人則寫過一首描繪宋朝海外貿易盛況的詩歌：「蒼官影里三洲路，漲海聲中萬國商。」不妨將這首詩與王維的「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」對讀。從「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」，我們可以看到朝貢體制下的政治榮耀，從「蒼官影里三洲路，漲海聲中萬國商」，我們看到的是互市體制下的商業繁華。

朝貢貿易與互市，是中原王朝與境外諸蕃發生經貿往來的兩大制度框架。這兩個貿易框架並行不悖。

朝貢貿易起於先秦，唐朝時達至鼎盛狀態；互市興於漢，「自漢初與南越通關市，而互市之制行焉」，鼎盛期則是宋代。宋王朝跟海外諸蕃國的貿易關係有一個顯著的特點：輕朝貢而重互市。「萬國衣冠拜冕旒」的盛唐氣象可能足以宋人由衷讚歎，但宋朝君臣卻未必願意追求這樣的朝貢盛況。

可能許多人會以為，宋朝國力衰微，根本就沒幾個入貢的藩屬國吧，所以才會「輕朝貢而重互市」。此說不合史實。宋朝雖然未能恢復漢唐舊疆，但北宋時，與宋王朝保持朝貢關係的有于闐、高昌、吐蕃、甘州、西夏、大理、女真、渤海、高麗、日本、交趾、占城、三佛齊、闍婆、真臘、勃泥、天竺、大食等40多個蕃國與地區；南宋時亦有羅斛、大理、蒲甘、交趾、占城、真臘、真里富、三佛齊、大食、高麗、日本、闍婆等12個蕃國與地區入貢。

宋王朝對朝貢是有意地加以抑制的。大中祥符九年（1016），宋真宗採納廣州官員的建議，下詔限制各國朝貢使團的規模：「每國使、副、判官各一人，其防援官， 大食（阿拉伯帝國）、注輦（印度半島古國）、三佛齊（蘇門答臘）、闍婆（爪哇）等國，勿過二十人；占城（印度支那古國）、丹流眉（馬來半島古國）、渤尼（汶萊）、古邏（奎隆）、摩迦（麥加）等國，勿過十人。」

建炎四年（1130），安南入貢，宋高宗指示廣西經略安撫司：「免使人到闕，所進方物，除華靡之物更不受，余令界首交割，差人押赴行在。回賜令本路轉運、提刑司於應管錢內取撥，依自來體例計價，優與回賜。」 婉拒貢使入行在，並謝絕接收一部分貢品，貢品與回賜只是邊境交割。

紹興三十二年（1162），孝宗繼位，旋即下詔：「比年以來，累有外國入貢，太上皇帝沖謙弗受，況朕涼菲，又何以堪。自今諸國有欲朝貢者，令所在州軍以理諭遣，毋得以聞。」 乾脆婉拒入貢。

淳熙三年（1176），廣西經略司奏，因朝廷賜給安南國王牌印，安南已準備好「進謝章表、方物綱運，欲依例差人管押赴行在投進」，但孝宗說，「入貢之物，以十分為率，止受一分，就界首交割，優與回賜」 。自此，「止受一分，就界首交割」便成了南宋接受海外蕃國朝貢物品的慣例。

為什麼宋王朝要抑制朝貢貿易的規模？自然是基於經濟上的務實考慮。四海入貢固然很風光，很有面子，但從經濟的角度看，是非常不划算的：不但要「優與回賜」，而且，貢使進入境後的食宿、路費都例由朝廷負責，貢品還不能收稅。宋人坦率地說，蕃國入貢，「朝廷無絲毫之益，而遠人獲不貲之財」，得不償失。

在抑貢的同時，宋王朝對互市框架下的貿易則表現出極大的興趣與熱情。宋代有兩條法律，我們放到一起來看，便會發現宋政府對於朝貢與互市態度的反差之大：一則法律說，「海舶擅載外國入貢者，徒二年，財物沒官」 ，嚴厲禁止出海的宋朝海商搭載外國入貢者來華；另一則法律說，「如番商有願隨船來宋國者，聽從便。」如果海商搭載蕃商前來大宋互市，則受宋政府鼓勵。

宋代的港口對來華貿易的蕃商敞開懷抱，政府也鼓勵沿海的華商出海貿易。大宋的任何海商，只要到宋政府設於廣州、泉州、杭州、明州、密州等重要港口的市舶司領取「公憑」（外貿許可證），便可販運商貨出海，將他們的商船駛往太平洋、印度洋、波斯灣、紅海，甚至地中海。廣州、泉州、杭州、明州、密州等港口也對海外蕃商敞開門戶，歡迎蕃商來華貿易。蕃商的在華利益與權利受到宋政府的保護。「蒼官影里三洲路，漲海聲中萬國商」的市舶盛況，就是這樣形成的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！