「好為人師」好不好？
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《孟子·離婁章句上》之七
不虞就是預想不到的，你本來自己覺得是做的一件很普通的事情，但是卻獲得了非常高的讚譽，這就是不虞之譽。現在互聯網上經常有這樣的事情，因為傳播擴散的不確定性，可能會把某人做的一件小事放大為全網的傳播而贏得大家的讚譽。當然對於財富來說也是如此，類似於天上掉餡餅，正好就砸到某人頭上了，他就發財了，這也可以說是不虞之財。
另一方面就是也有「求全之毀」，你做一個事兒本來已經盡心儘力盡責了，但別人還是覺得你做的不夠完善，認為你不行。所以不虞之譽、求全之毀，這些都是人事之常情，林子大了，什麼鳥都有，所以《集注》認為，因為有這樣的情況，所以從自己角度，遇到這種情況，「不可以是遽以為憂喜」，遇到「不虞之譽」了也不要得意忘形，還是要保持平常心；遇到「求全之毀」了也不要過分憂心焦慮，感覺委屈，也同樣是平常心待之就可以。而從觀察人的角度，不要聽說一個名頭很大就認定這個人怎麼樣，還要看他這個名頭是怎麼得來的，是否名實相副；也不要聽大家說一個人的不是就輕易否定一個人，也要看他這個不是是因為什麼造成的，從而能夠更真實全面的判斷一個人。
「易其言」通俗的說就是「滿嘴跑火車」，想到什麼說什麼，毫無顧忌，甚至「反正吹牛不上稅，為何不把牛來吹？」，或者給他人交往，不管對方提什麼要求，而不管自己是否有能力做，都首先拍胸脯說「沒問題」，這些都是「易其言」。
孟子認為，「易其言」者，都是因為不負責任的緣故，反正不為自己的言論負責，你們信了我的話有什麼後果了也不管我什麼事兒。對別人輕易做了承諾事後又不負責任的反悔，所謂「輕諾寡信」。
所以孔子說一個君子應「訥於言而敏於行」，不在口頭上爭是非，這既是負責任，也才能真正成德，才能真正進步。
孔子、孟子都是弟子眾多，其終身成就也主要在「人師」上，怎麼會講「人之患在好為人師」呢？所以，這其實是強調為人師的責任重大，不要光想著教育別人當別人的老師，要心懷敬畏和恐懼，知道自己如果所言有誤，可能帶給別人的就是災難，甚至毀掉一個人的一生。有了這樣的敬畏心和責任心，才能首先對自己的學識精益求精，有諸己而後訴諸人，而不是自己聽到點什麼，就以為自己高高在上，想著教育別人。
樂正子是孟子的弟子，子敖就是王驩，是齊王的近臣，和孟子一起出吊於滕的時候，孟子對他不發一言，可見是孟子比較討厭的人。現在他的弟子卻去跟了這樣一個人，這首先就讓孟子不高興了，而且樂正子到了齊國之後，過了好幾天才來看老師，可能在這幾天里，都忙著拜見各方貴卿，而這個老師好像對自己在齊國官場的升遷沒那麼大的作用，所以就排到後面，其他事情都忙完了才來見老師。
所以一見面孟子就先拿話嗆了一下這個學生「你也來見我呀」，樂正子想當然要來拜見老師，所以就說「老師你怎麼說這樣的話呢？」，孟子看來對樂正子的行蹤還是比較了解的，所以問「你來幾天了？」樂正子回答「前天到的」，孟子進一步追問：「你前天就到了，今天才來見我，我問你『你也來見我呀』不是很正常嗎？」樂正子辯解了一下說「沒有到了就來見您，是因為住的地方還沒定下來。」孟子進一步責問：「你聽說過先安定了住宿才來見老師的嗎？」樂正子只好承認：「我錯了。」
所以接下來孟子才真正提出責備樂正子的真正原因，不是因為你耽擱了幾天才來看我，而是因為你投靠子敖，只是為了混飯吃，而我教你們先聖之道，是為了讓你們賓士天下的。對於君子來看，只為了混飯吃而去做官是可恥的。
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