簡談書法「五體」的由來及形成

書法史上，講到書體的演變，較為複雜，不很清晰，有種讓人摸不著北的感覺。其實，書法真草篆隸行「五體」的演變、定型，都是為了簡捷、便捷的目的而逐步形成的。

文字與書寫相輔相成，書與文在搖籃里便是共生的、一體的。文的造型取象給書寫以意趣，筆劃間架結構為書寫提供了無限變化的機趣，延展出字與字之間生髮、牽連、映帶以及輕重、大小、疏密等變化關係，文與書的相互依存是書法的基本前提。

甲骨、金文太複雜，不好辨識，書寫耗時，秦一統天下後，推行「書同文」，把大篆改造成小篆。到了漢代出現了更為簡便的隸書。相應，章草也在這個時期應運而生，都是為了快捷，便於書寫而形成的。

草書也經歷了漫長的發展過程。漢時出現較草率的隸書，後逐漸解散隸法，用以「赴急」，出現了「草聖」張芝與索靖等人，其書法被稱為章草。東晉王氏父子再創新，被稱為今草。草書至唐以後，又出新法，張旭、懷素的狂草書橫空出世，簡明迅捷，肆意揮灑，由實用功能躍升為藝術。

同樣，行書的出現也是楷隸簡化的結果。史書講: 自隸法掃地，而真楷幾於拘，草幾於放，介乎兩者行書有焉。於是，兼真則謂之「真行」，兼草則謂之「行草」，行書簡明，易於辨認，筆勢連接，卻又不似草書般放蕩行骸，不是輕易駕馭的，因此，至今行書被大多數人喜好並廣泛使用著。

是否可以這樣認為，是簡捷催生了書體的變化。歷代有識之士，追求簡與捷，形成了完備的「真、草、篆、隸、行」 五體。至於由實用上升到藝術層面，那是中華民族深厚的文化積澱，精神上的需求、取向所致，書寫上升為「法」，任一體寫好了，就進入了藝術的範疇。

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