大家看看，此文能拿茅盾文學獎嗎——《最後的彝巫》
《最後的彝巫》
作者 雷立剛
阿依几几
我倆多美麗
你戴上鷹翅飛翹的帕子
坐在山頭多美麗
我戴上鷹翅飛翹的帕子
坐在山腳多美麗
你穿上鮮艷的彩裙
走在山腳多美麗
我穿上鮮艷的彩裙
站在山頭多美麗
你披上漂亮的披氈
站在山頭多美麗
我披上漂亮的披氈
走在山腳多美麗
——涼山民歌
時代的飛輪翻滾碾轉，狂風般掠過，捲起無數漩渦。置身其中，多少人像螻蟻一樣悲戚，像飄絮一樣起落，像齏粉一樣消散……但是，總會有人如高山上那倔強的苦蕎，挺著硬直的脊樑追尋永恆的生命印跡。
雖然，最終依然沒有任何力量，能與時代抗爭。
1，爾蘇人
爾蘇人的年齡歷來是一個謎。在他們言之鑿鑿的傳說中，最偉大的巫師拉加大薩巴活了120歲。他身高有兩米，手掌像蒲扇那麼大，年輕時，他的眼睛比鷹看得更遠。即便在他80歲時，還耳聰目明得如同18歲的小夥子。
爾蘇人是涼山地帶的第一批居民，在很久、很久、很久、很久以前，他們就遷徙到了這裡。沒有人知道他們從哪裡來，也從來沒有任何典籍能查到爾蘇人的血統，他們自稱「番族」，聲稱「我們是誰、我們的來處……都永遠不能提起」。
他們一代又一代地隱瞞著自己部族的來龍去脈，時間久了，似乎連他們自己也不清楚了。
爾蘇人的男子普遍高大英挺，頭髮微卷，高鼻深目，有點相似於歐洲的雅利安人種；爾蘇人的婦女們大多纏著黑白布帕，用銀泡點綴額前，服飾精美，刺繡水平極高。爾蘇人的日常禮節繁複得近乎瑣屑，即使在最簡陋屋子裡，哪怕坐在地上時，爾蘇人也一點含糊不得「上下、主客、女幼」等等的方位講究。
在更為遙遠的過往，爾蘇人過著類似於吉普賽人的生活方式，只不過，吉普賽人是在歐洲乃至全世界遊盪，而爾蘇人這千把來年則僅僅遊盪於大涼山的群山與河谷之間。
當這一支爾蘇人無意中來到來到「子得呷」這個壩子後，很快發現，這是極其神奇的一片土地——
在這個壩子里種植玉米，結出的玉米比別處的大一倍，並且玉米須是黃金一樣純正的金色，煮在水裡能讓一鍋水也變得金光閃閃；
在這個壩子里種馬鈴薯，收穫的時候，每個馬鈴薯都比駿馬的蹄子還大，煮熟後的香味可以飄越是十條山谷；
他們從遠方的漢地交換到一些水稻種子，沒抱太大希望試種了一下，驚訝地發現這個壩子里竟然能長出異常豐產的水稻……
還有許許多多的其他蔬菜，無論原產地是東西南北，只要能得到種子，在這個壩子里就都生根發芽、肆意生長。
於是，爾蘇人不再遷徙，定居在了這裡，他們給它取名「子得呷」，爾蘇語的意思是：「最適宜種植的神跡之地」。
後來，陸陸續續地，彝人和漢人，也都來到「子得呷」一帶。彝人來得比爾蘇人稍晚，主要定居在「子得呷」西面深處的群山裡，漢人來得晚些，但他們擅長算計，精於耕種，很快就用便宜的價格向爾蘇人買下河谷里的不少土地，僅僅過了幾十年，「子得呷」河谷里的肥沃地方，基本上都從爾蘇人手裡，轉到了漢人手裡了。
於是，漢人在河谷里建了一個小鎮，把爾蘇人嘴的「子得呷」，音譯為：紫打地。多年以後，它才有了另一個更響亮的漢人名字——安順場。
漢人建鎮後，爾蘇人不得不退守到了河谷背面的山裡。
大山更深處是彝人，河谷里則是漢人，爾蘇人夾在中間，力量最弱。
其實若論單挑，每個爾蘇戰士都勇不可擋。但他們這個族群的人數實在太少了，爾蘇人歷來與任何民族都不通婚，長期局限於族內婚配，難免時有近親繁殖，導致小孩夭折、畸形。久而久之，人丁越發寥落，部族的力量也就越發弱小了。
雖然如此，上千年來，卻從來沒有別族的人敢於滅絕爾蘇人。
原因在於一個公開的秘密：爾蘇人的薩巴，掌握著令所有人聞之色變的巫咒。
一代代薩巴，傳承著爾蘇人那神鬼莫測的巫術。
其中，拉加大薩巴無論從名聲和法力上講，都是自古以來歷代薩巴里的佼佼者。
拉加6歲就跟隨上代薩巴學習巫術，13歲時就被族人公認為不世出的天才。為了精研巫術，他16歲開始遊歷四方：向南穿越涼山到過雲南昭通，向西到過拉薩，向東和向南到過漢人繁華的大都市。他精通爾蘇語、藏語、漢語以及彝人各個部族的語言，甚至還懂洋人的話，天上地下彷彿沒有他不知曉的。
他回到「子得呷」旁的爾蘇人山地，已經快要33歲了，身材依然高大得像一座山，身手比18歲時更為矯健，然而，他臉上的皺紋卻遠比同齡人更多、更深，像是60歲的人。實際上，族人們說，拉加薩巴從33歲之後，容貌就一直沒變過——他快33歲時就像60歲了，而120歲時依然像60歲。
漂泊17年歸來的拉加，或許遭受了太多外鄉風霜的洗禮，他那還不滿33歲的臉上，布滿了大涼山深處縱橫的溝壑，以至於族人們起初並沒能認出他來。
只有他的師父、上一代薩巴，用鼻子嗅出了他，說：「我一直在等你回來，本來我100歲就該去另外那個世界了，為了等你，我多活了287天。」
那個夜晚，兩代薩巴做了最後的傳承，第二天早上，老薩巴離世，拉加大薩巴從此承擔起護佑族人的重任。
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2，石達開的寶藏
從外地歸來的拉加大薩巴，給爾蘇人帶回了很多新東西。
譬如，時間的另一種演算法。
這一年，爾蘇人稱為紫日之年。但拉加大薩巴說，按照大清朝的曆法，叫做同治二年。
又譬如，千里眼。
拉加薩巴從遙遠的一個叫「上海」的地方，帶回來一根兩端鑲嵌透明寶石的圓筒，把眼睛湊近圓筒一端看去，可以清晰地看到很遠的地方。族人們以為這是巫師的法術道具，但拉加薩巴說，這只是洋人的小把戲，叫「望遠鏡」。
再譬如，特別的止痛藥。
這是一種花，開起來艷麗無比，拉加薩巴在一個隱秘的小山谷，開闢了一小塊地，種上這種花。花開之後，會結出小漿果，簡單加工一下，就會聞到異香。可以鎮痛，安神。甚至，僅僅把花瓣貼在太陽穴上，就可以治療頭暈。拉加薩巴說，這叫罌粟。不能讓所有人使用，因為多數人沒有意志力，把握不好度，會沉迷其中。所以，他只種了一點點，僅僅作為藥用。
當然，以上這些，和最後一個比起來，就都太不重要了。
最重要的，是拉加薩巴帶回了3卷經書。那是彝族一代畢摩宗師阿蘇拉則，親筆所寫的經文。記載了整個涼山彝人里，最高深的巫術。
這些巫術，和爾蘇人原先傳承的巫術疊加起來，使拉加成了這個世界最偉大的巫師。
至少，爾蘇人對此深信不疑。
33歲生日那天，拉加大薩巴站在「子得呷」河壩後面的一座山巔上，放眼朝南方望去，拖烏山以及更遠處的大涼山如同沉默的羊群，綿延到視野所極的天際，無窮無盡。
兩條河流從山背後蜿蜒流轉而來，在這裡的交匯處衝擊出的那個肥沃的河谷壩子，就是「子得呷」。
剛滿33歲的拉加大薩巴嘟了嘟嘴，平靜地對身後的族人們說出一個預言：「不久後，有一大股漢人即將到來。而我們，可以藉此機會，重新回到河谷里去。」
還能重新回到河谷里嗎？爾蘇人既驚喜，又將信將疑。
拉加大薩巴離開「子得呷」的那17年，正是爾蘇人逐步失去河谷土地的17年，他的回歸，尤其是他33歲生日那天發出的預言，使爾蘇人重新擁有了一種叫做期盼的東西。
他們在將信將疑中等待著。大約20多天後，竟然真的有一大股漢人來到了這裡。看那人數，竟然有幾萬人之多。
這幾萬漢人，身穿與通常的漢人不一樣的衣服，打著寫有「太平天國」四個漢字的旗幟，帶著刀劍甚至火器，顯然是一支正規軍。據說，他們的頭人叫做石達開，他們如同天兵天將一樣，忽然從大山背面出現在「子得呷」，讓「子得呷」的清軍和漢民驚慌失措。
在流傳於「子得呷」的各個版本的民間傳說里，都口口相傳地記錄了拉加大薩巴施展巫術，使「子得呷」區域的大渡河水，一夜之間暴漲的神奇往事。
那時，清朝的大官，為了剿滅石達開，向爾蘇人求助，並答應事成之後，把「子得呷」里靠近南面的三分之一土地，還給爾蘇人。
拉加大薩巴在「子得呷」後面的高山之巔築壇施法。
降水咒和退潮咒，是難度最高的巫術之一。只有法力最大的巫師，才能施法。
拉加站在高高的石壇之上，把巫咒語吟誦了一天一夜。
第二天傍晚，暴雨忽如其來地降臨了，大渡河水位大漲，河水更為湍急，無法行船，把那幾萬漢人，困在了「子得呷」河谷里。
三天過後，人數更多的留著長辮子的漢人軍隊追擊而來。
在被困「子得呷」的第四天，也就是後世的人們按照西方人的曆法所推演的公元1863年5月18日，那個叫做石達開的頭人，派人帶信向拉加大薩巴尋求幫助。信中說，他其實也是一個巫師，他們太平天國的巫術，包括「降頭術」，亦即天父、天兄附體，他已經感知到，自身的巫術不如拉加大薩巴，他懇求拉加網開一面。
信的最末一句是，「都是巫道中人，相煎何急？」
為了族人能夠重回「子得呷」河谷，拉加薩巴拒絕了石達開。這是爾蘇人回歸「子得呷」河谷唯一的機會，他別無選擇。但還有一種說法是，拉加薩巴並不認為石達開的「拜上帝教」，是真正的巫術，為了維護巫術的純潔，他必須站在石達開的對立面。
石達開兵敗之後，清朝的大官，遵守承諾，將答應的土地還給爾蘇人。為了使爾蘇人的土地不再縮小，拉加薩巴用咒語在「子得呷」河谷山腳地帶，划下一道金線，所有未經允許擅自逾越的人，莫不遭遇不測。
拉加薩巴的赫赫威名，因此彷彿被老鷹翅膀扇動著傳播開來，別說在「子得呷」方圓幾十里地名聲遐邇，即便在遙遠的大涼山深處，彝人里許許多多的畢摩和蘇尼，也都是尊崇敬畏拉加大薩巴。
畢摩們紛紛說，爾蘇人拉加的巫咒，無人能解。
然而，石達開也並非一般人物。投降之前，為了報復拉加薩巴，他立下巫咒，並故意讓手下士兵，敲鑼打鼓，抬著七口大箱子，從軍營送到爾蘇人的寨子里。對外宣稱，他們把多年積累的寶藏，全部委託爾蘇人保管。
他刻意要讓爾蘇人懷揣一枚不存在的「和氏璧」，讓世人爭搶，使爾蘇人無法安寧。
這就是並不存在卻又廣為流傳的「石達開的寶藏」。
所有的彝人家支，都深信「子得呷」的爾蘇人，坐擁石達開多年積累的寶藏。
彝人諺語，「面對嫩羊，老虎忍不住追擊；看到小雞，獵鷹忍不住俯衝」。雖然，附近的彝人忌憚於拉加薩巴的咒語，不敢直接攻入「子得呷」里的爾蘇人寨子搶掠，但是，每當爾蘇人進山打獵，從南面拖烏山裡神鬼莫測鑽出來的黑彝家支，往往向爾蘇人發難。
而從越西、普格等地區聞風而來的黑彝家支，對於拉加薩巴的威名不甚了解，甚至多次侵擾石棉、子得呷等地。
這些，皆因聽聞「石達開的寶藏」。
這種囧況，延續了30年，因人丁不旺而勢單力薄的爾蘇人，越來越難以支撐。
30年後的拉加薩巴，已經63歲，他時常枯坐在河邊發獃，不確定30年前，為了族人的利益以及巫術的純潔，放棄了石達開，到底是對是錯。
無論如何，他傾盡全力，使爾蘇人回到了「子得呷」，然而，當一個族群走弱已經成為一種趨勢，大廈將傾，無力回天，他已經看到了繼續堅守在「子得呷」的艱難，為族人深深地憂慮。
他必須想辦法。
這一年，按照大清朝的曆法，叫做光緒19年。拉加薩巴突然向族人們發出預言：
大涼山深處，有個千戶土司被冤家打敗了，他們不久後會撤離到我們這裡，我們要扶持他們，使他們可以和拖烏山、越西的彝人家支抗衡，只有在這樣的制衡中，我們爾蘇人才能繼續生存。
不久後，竟然真的有一大支從涼山深處遷徙而來的彝人，來到了「子得呷」後面的山地。
他們的頭人是一個挺拔英俊的土司，但更讓人注意的，是頭人的妻子，她的美麗，可以說在整個涼山，前無古人，後無來者。
（第二章結束）
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