一味叫「兩隻羊」中藥，是本草綱目最觸目驚心的記載！

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李時珍

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李時珍的《本草綱目》堪稱中醫大辭典，記載藥物1892種，集古今之大成，裡面當然免不了一些神奇的藥物。

書中有一個篇章的名稱觸目驚心，叫做《人肉》，記載了人身體的毛髮、指甲、牙齒、屎尿、唾液、乳汁、眼淚、汗水、人骨、胞衣、體垢、月水、陰莖、人膽、結石…無一不可入葯。

其中一種叫做「兩腳羊」的「藥物」，李老這樣描述：「古今亂兵食人肉，謂之想肉，或謂之兩腳羊。」

羊肉為珍饈美味，作葯膳可以補體虛，祛寒冷，溫補氣血，但亂世饑荒之年，又哪裡來的羊肉吃？

饑民們易子而食，啃食屍體，將人稱為兩隻腳的羊，好像這樣就可以欺騙自己不是在同類相食。

李時珍將這一殘忍現象寫進《本草綱目》，把「兩腳羊」作為一味藥物，無疑是在諷刺這個吃人的世界！

從商周到漢唐再到明清，人吃人的記載屢見於史書，其中最著名的事件，就是黃巢軍食俘虜。

《舊唐書》載，黃巢率軍攻打陳州時，軍糧不足，士兵們餓得抬不起兵器，他便下令，將周邊百姓捉了起來，建造「舂磨砦巨碓」，把人剝光衣服扔進去，用巨杵搗碎，作為軍糧。

【賊圍陳郡三百日，關東仍歲無耕，人餓倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於臼碎之，合骨而食，其流毒若是。】

據不完全統計，在包圍陳州的一年時間裡，黃巢的軍隊吃了30萬百姓。

魯迅在雜文中寫道：「黃巢造反，以人為糧，但若說他吃人，是不對的，他所吃的物事，叫作『兩腳羊』。」

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《左轉》記載，吃人的歷史可以追溯到夏朝甚至更久以前，春秋時以人為祭品的習俗蔚然成風。

十六國時期的暴君石虎，將宮中美人裝飾成菜品放在盤子上，供人賞玩；看見寺廟的漂亮尼姑，竟將她們交褻後與牛羊肉一起煮了吃了。

宋朝的庄綽在《雞肋編》里寫道：「人肉之價，賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘。」，還具體地區分了婦女、小孩、老人的肉質不同。

紀曉嵐在《閱微草堂筆記》記載崇禎末年，「婦女幼孩，反接鬻於市，謂之菜人。屠者買去，如癈羊豕。」

但是，以人為菜，從來不是亂世特有的現象，也不是少數暴君的荒唐行徑。

饑荒導致扭曲和瘋狂，人性在生存面前顯得那麼不堪一擊。

更可怕的是，無論是亂世還是太平盛世，饑荒一直都存在。

《資治通鑒》從周威烈王二十三年開始，一直記載到五代後周時期，作為一部編年體通史，它記載了中原王朝1300多年的盛衰。

這期間，有禮崩樂壞的春秋戰國，有遍地餓殍的南北朝亂世；也有堪稱歷代帝王楷模的文景之治和貞觀盛世。

但無論是亂世還是盛世，有兩個詞的出現頻率卻一直沒有改變：【大飢】一詞，共出現了41次，【人相食】一詞，出現了33次。

也就是說，平均每30~40年，就會出現一次餓殍遍野、同類相食的慘劇，幾乎每個人，一生中都能經歷那麼一兩次。

我們很幸運，生活在21世紀，很少遇見「大飢」，大約也沒有人碰上過「人相食」，但可想而知，史書里簡簡單單的五個字，背後是怎樣慘烈的世界。

元朝文人陶宗儀在著作中為我們形象地描述了這些場景：

【天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人，以小兒為上，……或使坐兩缸間，外逼以火。或於鐵架上生炙。或縛其手足，先用沸湯澆潑，卻以竹帚刷去苦皮。或盛夾袋中，入巨鍋活煮。或男子止斷其雙腿，婦女則特剜其兩乳，酷毒萬狀，不可具言」。人肉曰『想肉』，食之而使人想也。】

人肉又被稱為「想肉」，因為吃了以後，會讓人朝思暮想，回味無窮！

這是一個怎樣扭曲且光怪陸離的世界？

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我們的正統史書里，將這些慘烈用一句話簡單略過，然後用數不盡的篇幅去描繪帝王的宏圖偉業，不吝筆墨地頌揚文景之治、貞觀之治、康乾盛世，殊不知帝王明君之路，由無數白骨堆砌。

更令人細思極恐的，莫過於今天的史書，堂而皇之地寫道：「XX年前的中國，領先西方文明X百年」。

那些為帝王頌功德的詔書里，極盡溢美地寫著哪位千古一帝，勵精圖治，使人民安居樂業、百姓衣食富足。

明朝的弘治中興、萬曆中興時期，饑荒發生了近100起，人相食的記載達到16處之多。

康乾盛世里，僅康熙一朝就發生饑荒80多起，人相食的記載有5處，雍正、乾隆朝則更多，一直到同治年間，還有人吃人的記錄。

一個世界上最先進的文明、最和平最富裕的朝代，尚且免不了「人相食」！

富裕只是統治階層的富裕，底層的百姓一直都生活在水深火熱中。

英國特使馬戛爾尼來朝見乾隆時，說：「遍地都是驚人的貧困」。

康乾盛世的中國，和100年前的黑非洲一樣「人們衣衫襤褸甚至裸體」，可乾隆卻倨傲地說：「我天朝物產豐盈，無所不有。」

這算不算封建王朝盛世最可怕的謊言？

很幸運的是，史書上的「大飢」、「人相食」，在現在中國的土地上，已經50多年沒有發生了，那些慘烈的場景，成為了史書上冷冰冰的一行字。

人類的文明在進步，人類的世界在發展。

願接下來的五百年、五千年、五萬年，這三個字都可以從史書上消失！

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