不為境界所動，當下即是凈土

如果在行住坐卧一切處都能夠保持直心，不為境界所動，那麼這個世界當下就是凈土，這個就是一行三昧。

其實一相三昧、一行三昧，本質上並無差別，都是立足於覺性的禪修。只是一相三昧偏重於在境界上說，一行三昧偏重於在行持上說。修一相三昧、一行三昧的關鍵就是超越理性認識，達到悟性認識，才能夠真正做到不住相，不離相，純一直心。

一個真正證得空性的人，他能夠同時活在兩個世界：一個就是凡夫相對的、二元對立的世界；還有一個就是聖者的、超越能所二元對立的世界——智正覺世間，既能夠安住在他所證得的空性狀態——智正覺世間，又能夠活在相對的世界。

六祖說：「若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實，一相一行亦復如是。」

這是說如果一個人具備一相三昧、一行三昧這兩種三昧，就像大地有了種子，就能夠生長萬物，結出碩果累累。同樣的，一相三昧和一行三昧也具有這樣的作用，能夠出生善法，成就佛果。

一相三昧、一行三昧都是在生活中呈現出來的，不是一種特定狀態，所有狀態都是一相三昧、一行三昧，不是你腿子盤起來，然後就入一相三昧、一行三昧了。如果你那樣執著，肯定是騙人的，不是真實的，還是凡夫的妄心在用事。

--節選自大願法師《六祖壇經·定慧品》學記

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