人之為學，不可自小，又不可自大！加油~

原標題：人之為學，不可自小，又不可自大！加油~

今天有幾個古代文化常識還是挺特別的，以前沒有出過，不知道你們沒看答案之前能不能做對

1.下列關於文化常識的解說，不正確的一項是(　)

A．潤例：過去請人作詩文書畫的酬勞稱之為潤筆，而將所定的標準就稱為潤例或潤格。

B．陽文：指採用刀刻等傳統技術方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或圖案。

C．金石：中國古代以前朝的銅器和碑石為研究對象，涉及文字、歷史、書法、文學等。

D．閑章：中國傳統文人常自擬詞句或擷取格言警句來鐫刻成章，內容廣泛，意趣盎然。

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解析

印章或某些器物上所刻或所鑄的凸出的文字或花紋。 文字凸起為陽文，凹陷為陰文。

2.下列關於文化常識的解說，不正確的一項是(　)

A.受禪，也叫禪讓制，是中國上古時期以來推舉首領的一種方式，即群體中個人表決，以多數決定。

B.闕是宮門兩側的高台，又可借指宮廷："詣闕』既可指赴朝廷，又可指赴京都。

C.嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長子繼承製.君位只能由最年長的兒子繼承。

D.乞骸骨，自請退職的意思，即請求使骸骨歸葬故鄉。

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「嫡長子」繼承製，而非「最年長的兒子繼承」 。繼承地位的不一定是最年長的兒子。

3.下列關於文化常識的解說，不正確的一項是(　)

A．牙門與牙旗一樣，源起都有古人借猛獸利牙的圖案彰顯榮耀和威武之意。

B．丁母喪是指遭逢母親喪事。舊制，父母死後，子女要守喪，謂之「丁憂」。

C．征、辟指徵召布衣出仕，與「察茂才」「舉孝廉」一樣，是自上而下選拔官吏的制度。

D．鄉、閭在古代各指一種行政區域名，合在一起還可以泛指家鄉故里、父老鄉親。

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「察茂才」「舉孝廉」, 是自下而上。

4.下列關於文化常識的解說，不正確的一項是(　)

A．賜姓：古代天子據某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏。多指以國姓賜與功臣， 以示褒寵。

B．持節：古代官名。漢末與魏晉南北朝時，掌地方軍政的官員往往有使持節、持節、假節、假使節等稱號。使持節得誅殺中級以下官吏；持節得殺無官職的人；假節得殺犯軍令者。

C．踐祚：特指皇帝登臨皇位，類似用語現象很多，例如：踐阼、踐極、踐統、踐位、 踐國、踐帝、踐政、踐襲、踐蒞、踐事等等。

D．薨：古人對身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨。也可用於皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。

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踐政、踐蒞：當政在任之意。踐事：供職、充役之意。踐襲：蹈襲，沿用之意。

5.下列關於文化常識的解說，不正確的一項是(　)

A．「廟社」指宗廟和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。上林苑，古代帝王打獵的地方。

B．「禮部」是古代「六部」之一，管理國家典章制度、祭祀、學校、科舉等，並負責接待四方賓客等事務。

C．「立生祠」是古代一種民俗，即老百姓自發地為活人修建祠堂並加以奉祀。其對象都是深得民心的官員。

D．「御史」是古代一種官名，其職責多有變化。自秦朝開始，御史專為監察性質的官職，一直延續到清朝。

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「自發地」、「其對象都是深得民心的官員」的說法不正確。有的朝代，也可能諂媚者或懾於其勢焰者所為；奉祀的對象也不一定是「深得民心的官員」。

6.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《莊子·逍遙遊》描寫遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是：，。

（2）杜甫《登岳陽樓》頷聯「，」，描寫了洞庭湖浩瀚壯闊的景色，千古傳誦。

（3）李煜《虞美人》詞中「？ 」兩句，以江水比喻自己的愁緒，抒發亡國之君無盡的痛苦之情。

答案

（1）水擊三千里　摶扶搖而上者九萬里　

（2）吳楚東南坼　乾坤日夜浮　

（3）問君能有幾多愁　恰似一江春水向東流

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