知行合一，還，還，還，不會嗎？
「你的心裡住著一位覺女士，知行合一先生經常帶你進入現實的世界玩，完全是看覺女士的面子」
覺，是真知，它很看重全面性，而全面性，需要線索的流動。線索需要更多的看見和發現，就要求你心有空隙。
知行合一，是歷久彌香的一個思想，一個概念。掌握它，把它與心和身體，融合後，會發生什麼奇妙的效果呢？
從三個層面去發現知行合一
1、道德層面
2、知識的層面
3、功夫的層面。
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在道德層面：知，就是道德修養；行，就是道德實踐。這就很搞笑了，一個人素質很高，難道就是憑他素質高，就說他有道德嗎？他若沒有道德的踐行，此人就是沒道德！哈哈哈哈，有點道理啊。對啊，你也啥也沒幹，你有什麼道德？嗝！
很顯然，知與行是不能分離的！
2
在知識層面，我們來看經典的橋段：
橋段一：
大學者朱熹和陸九淵都主張，先知後行！陽明聽了不高興，他說：「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知知成。」這知識明白了吧？
拆解/融合：
把這兩句話融合起來，就是，知是緣由，行是成立，知行合一，本是功夫。
就是沒有初始的那個緣由，何來事情的成立呢？事情干成幹不成，就看你的功夫了！
幫人撿一個掉了的東西，是小行為；為國建功立業，是大行為。但，不管大還是小，都是你的知行合一造成的結果。這個結果里都有緣由和對應的成立。
你善（緣由），你幫人撿東西（成立）；你心繫人民（緣由），你為國建功（成立）。這個緣由是心的內在，成立是外界事情的結果。
所以，知行合一是內心和外在發生聯繫的一個途徑，一個方法，對人來說，就是功夫。
王陽明的心學偉大之處，就體現在知行合一上。
沒有知行合一，如何能致得良知呢？
橋段二：
對於知而不行的弊端，王陽明一針間血的說道：「今人卻將知行分為兩件事去做，以為必先知了，然後能行。我如今且去講習討論做知的功夫，待知得真了方去做行的功夫，故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的葯。又不是某鑿空杜撰，知行本體原是如此。」
「真知即所以為行，不行不足謂之知」
拆解/融合：
因為，行為都沒有成立（生成），還算什麼知？ 如果行為成立（生成）了，那便是真知。
這樣，很順暢的理解為，知行合一是一體的，就是一個本來的體，本體！
所以確實，人的內心和外界發生聯繫時，知行合一是最基本的一個本體，而對人來說，就成了功夫。不同的人呢功夫是不一樣的，內心和外界環境不一樣造成的結果。
外界環境我們可以選擇，也可以適應，但更多是是我們要適應外界的環境，於是，知行合一，這個界於內心與外界之間的功夫，最是要得！最是基本！
對很多人來說，求了許久的知行合一，到頭來發現，它簡直是粒無趣的葯。
但是，從今始，切記，只要你抬腳，想跨入人類的世界，知行合一，就是基本大法，最原始的道！你可以暫時忘卻它，但是它卻永遠在那裡，在那無可逾越的底層。
3
那，它還有功夫嗎？我要怎麼做，才能獲得此功夫呢？
答案是，有！
心學知識是個體系，功夫比如口訣關聯。請繼續下看。
3.在功夫層面，來談談知行合一的功夫
功夫口訣「意動、覺動、心之動、動而動、不動而動」。這串口訣，就對應了知行合一功夫的全部。
拆解：
意是意念
覺是真知，由直覺而產生。需要空隙、流動、感應、覺等一套組合拳（心的連續動作）
動就是行為、行動。
前面提到，知行合一功夫，是內心與外界發生聯繫的功夫。內心之意，內心之覺，都聯繫著行為並作用於外界，內心不強，則作用外界之力不強。
這點非常符合，陽明心學的功能主旨，讓人有自信，讓人有行動。內心強大了，行動自然強大。
所以知行合一，一半是內心，一半是外界，並且這兩半是一個整體。
拆解也有罪：
吾非常願意把心學功夫分享大家，但是，只能做到功夫口訣的層面，非保留之意。
你知道，拆解是為了你精準而全面的理解。而知行合一之真切的功夫，到這裡實質無法去做文字描述，要想真知，必行之。真知即行，行即真知！
若強行文字描述，一定會發生錯誤導向！就像學習開車，不上車，談何知？
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