這字，是要把《蘭亭序》寫成楷書嗎？
林蘊
唐代元和年間人。字復夢，泉州莆田（今福建泉州）人，蘊世通經，西川節度使韋皋辟推官，累遷禮部員外郎，出為邵州刺史。從盧肇授「撥鐙法」，從此書日進。
《書苑菁華》第十六卷題下汝瑮注曰：《書畫譜》標題作唐林蘊《撥鐙四字法》，標題之次行有「推、拖、撚、拽、」四字。所謂「四字法」即指此。
《撥鐙序》
蘊咸通末為州刑掾，時廬陵盧肇罷南浦太守，歸宜春。公之文翰，故海內知名。蘊竊慕小學，因師於盧公子弟安期。
歲余，盧公忽相謂曰：「子學吾書，但求其力爾。殊不知用筆之力，不在於力；用於力，筆死矣。虛掌實指，指不入掌，東西上下，何所閡焉。常人云『永』字八法，乃點畫爾，拘於一字，何異守株。《翰林禁經》雲，筆貴饒左，書尚遲澀，此君臣之道也。大凡點畫，不在拘之長短遠近，但無遏其勢。俾令筋骨相連，意在筆前，然後作字。若平直相似，狀如運算元，此畫爾，非書也。吾昔受教於韓吏部，其法曰『撥鐙』，今將授子，子勿妄傳。推、拖、撚、拽是也。訣盡於此，子其旨而味乎！」
蘊加以久罹戎事，筆硯多亡，終不能窮其妙。亦猶古之有得不死之術者，人將從學焉，未至，得術者物故，嘆恨不極。
人或譏之曰：彼尚不能自免，何恨之有耶？客曰：昔有善算術者，臨終，傳於子，終不能曉。乃傳於人，他人盡其妙。彼何妨得而不能演哉。愚雖受盧公之命、既不能自益其要妙，敢恡復傳於智者。
歷代「撥鐙法」解讀
北宋董逌《廣川書跋 懷素別本帖》：〖鄔融嘗問素：『何不學雨溜痕？』良久而省。又問：『撥鐙法如何？』曰：『如人並乘，鐙不相犯。』〗
元代陳繹曾《翰林要訣》：〖撥者，筆管著中指、無名指指尖，令圓活易轉動也。鐙即馬鐙，筆管直，則虎口間空圓如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易出入，手執筆管淺，則易轉動也。〗
明代楊慎《詩品》釋撥鐙法云：〖虞邵庵《題畫古木詩》雲『後主撥鐙法』蓋江南李後主云：『書有七字法，謂之撥鐙法。曰：擫、押、鉤、揭、抵、拒、導、送也。』鐙古鐙字。撥鐙、畫沙懸針垂露皆喻言。撥鐙如挑燈，不急不徐也。楊鐵崖（元楊維楨）與顧玉川聯句云：『書出撥鐙侵繭紙』。可為證也。〗
明代解縉〖撥鐙以下，莫若平覆，此亦晉法，而宋元人頗尚之，其法雙鉤雙挑，平腕覆掌，實指虛拳是也。〗
清代包世臣《藝舟雙楫述書中》：〖唐賢狀撥鐙之勢雲（如人並乘，鐙不相犯）蓋善乘者，足尖踏鐙必內鉤，足大指著鐙，腿筋皆反紐，是以並乘而鐙不相犯。此真工為形似者矣。〗
清朱履貞《書學捷要》云：〖書有撥鐙法。鐙，古「燈」字，撥鐙者，聚大指、食指、中指撮管杪，若執燈，挑而撥燈，即雙鉤法也。〗
清段玉裁《經韻樓集述筆法》云：〖撥鐙二字，正燈火之古字。非馬上腳凳也。今人錫油燈栝，圓乎其底而中植其柄，以兩指撮其頂令其底平壓燈草而移前，此正撮筆如法，到紙沉著之喻也。〗
清周星蓮《臨池管窺》中云：〖撥鐙或謂挑燈，或謂馬鐙，於義皆是。總之執筆須淺，淺則易於轉動。〗
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