這是《心經》最通俗易懂的講解，願人人都能看懂！

「觀自在菩薩，行深般若菠蘿蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

—— 心經·第一部分 ——

譯文講解：

以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到集聚構成人我的肉體，感受，思想，意志，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關係。

他的本質是空，而非實體的存在。

菩薩因徹見這五種集聚的要素是緣起性空，

所以脫離生老病死苦以及一切的痛苦。

假如各位在做夢時，

能知道自己在做夢，

那麼在夢中的你還會怕嗎？

你看到獅子會騎上去，

你看到大海會飄過去；

你是個乞丐，

你不會太憂傷，你覺得好玩；

你是個大富翁，

你不會太高興，因為你知道這是夢。

然而所謂「凡夫」者，

就是因為對生命本質不了解，

生命如夢，但你不了解，

你就會痛苦、會輪迴、會煩惱。

而一旦了解它的真相是個夢，

那才能心無掛礙、無恐怖。

心經的整個修行過程，

就是直接指向一個目標，

刺透生命的夢想，了解生命的真相。

「 觀自在菩薩，行深般若菠蘿蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

苦，是眾生的根本問題，

三苦，八苦，無量諸苦。

而更大範圍來講，

離開了分段生死苦，還有變異生死苦，

去掉了見思惑，還有塵沙惑，無明惑未破，

三賢十聖住果報，

唯佛才可稱進入常樂我凈之大涅槃。

故爾，這一句「度一切苦厄」含義甚深。

怎麼樣來「度一切苦厄」呢？

菩薩也已經給我們指明了方法：

唯有用甚深的般若智慧，

來照見五蘊皆空，方能度一切苦厄！

「舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。」

——心經·第二部分 ——

譯文講解：

舍利子啊！肉體以及一切的物質現象，不是真實的存在，不外乎是因緣相互依存的生滅關係，所以物質和空並無差別；而空和物質二者在本質上也沒有不同，因此空不異於物質。有人認為空是沒有，物質是有，而菩薩以般若智慧觀照徹見到：物質就是空，空就是物質，猶如水和水波的關係，二者既是各別的，也是一體的。感受，思想，意志，心識，同樣也是如此。

舍利子啊！這五種集聚的要素，從它緣起性空的本質來說，它既沒有生起或滅失，也沒有所謂污垢或清凈，更不會增多或減少。所以，在緣起性空的本質上，物質，感受，思想，意志，心識都不是真實的存在，而是空。

打個比喻：

我們看天空中的雲彩，

在風的吹動下，變現出種種形狀，

而我們將這種種形狀聯想比喻成別的事物，

並由此產生愛憎喜惡等等情；

這就是色，即色相。

而其實，雲只是雲，

變成種種樣子，它依然是雲，

由此產生的情緒都是我們自己附加的。

現象上有五蘊，可本質上都是空，

色即是空，萬法皆空，

空，才是萬法的真相。

是故空中無色，無受想行識，

無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，

無眼界，乃至無意識界。

無無明，亦無無明盡，

乃至無老死，亦無老死盡，

無苦集滅道。無智亦無得。

以無所得故，菩提薩埵，

依般若波羅蜜多故，

心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，

遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

—— 心經·第三部分 ——

譯文講解：

不經由佛教導而獨自開悟的緣覺聖者，

因觀照十二因緣而了悟，

但菩薩以般若智慧照見十二因緣是緣起性空的，

所以不論是導致生死輪迴的主因無明；

或是滅盡無明，

甚至於生，老，病，死，

或是因滅盡無明而脫離甚至於生老病死，

也都不是實體的存在。

親自聽聞佛說法而證悟得聲聞聖者，

因觀照四諦而了悟，

但菩薩以般若智慧見苦，

滅苦而解脫，

四諦是緣起性空的，不是實體的存在。

菩薩所證得的境界中，

既不存有能證悟得般若智慧，

也不存有所證得的境界。

因為菩薩徹見一切是緣起性空的，

一切是不可得的，心不執著於一切。

使自己及眾生開悟的菩薩，

以修行至生死彼岸的般若智慧，

而通達空得真理，

心中沒有一絲牽掛煩惱；

因而不恐懼生死，

遠離一切錯誤，

不合理的思想，行為，妄想等等，

達到寂滅無為的最高境界。

從「是故空中無色」到「究竟涅槃」，

把十二處，十八界將以鋪開來，

身心內外，這世界，這物質，這精神，

統統都是如此。

由此明證聲聞境界，緣覺境界，佛境界。

菩薩普度眾生時無畏地進入生死，

無掛礙故無有恐怖，

視三界如夢幻泡影，

而自在地度一切眾生。

最後究竟涅槃，成就佛果。

般若，為成佛之母，

般若，是一切佛法之總持。

《心經》本身是菩薩在修證時的見地智慧。

故爾，從現在我們念誦、體會、到實修，

《心經》都將是我們隨身攜帶的指導經典！

三世諸佛，

依般若波羅蜜多故，

得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多，

是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，

能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒，

即說咒曰：

揭諦揭諦，波羅揭諦，

波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

—— 心經·第四部分 ——

譯文講解：

過去，現在，未來三世一切佛，

都是由於般若智慧，

才能證得無上正等正覺而成佛。

般若智慧是具有不可思議力量的密咒，

是可破除一切愚痴黑暗的密咒，

是至上的密咒，

是可達成涅磐妙果無與倫比的密咒。

它能去除一切的痛苦，災厄，

是真實不變的真議。

因此，宣說般若智慧的密咒如下：

去！去！去到生死的彼岸！

與眾生一起去到生死的彼岸！

願迅速同證正覺，獲得大成就！

站在「諸法空相」的角度，

一切都非實在的有，

哪裡還有什麼疾病、煩惱和痛苦呢？

煩惱與痛苦的原因是因為我們的眼光太短淺，

看不到事物的本質，

只看到一個事物的表象，

所以就困在裡面走不出來。

如果開悟了，了解到實相，

煩惱則會迅速解脫。

正所謂「聚則成形，散則為空」。

只有知空，才能心無掛礙。

《心經》微言大義，

其蘊含的道理非常深，

一言以蔽之：

諸法空相，色空不二，能度一切苦厄！

那麼現在，

你對《心經》理解透徹了嗎？

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