這首詩是無題詩的始祖，它唱出了最美好的愛情

愛情，是文學作品中永恆的主題。

隔著幾千年的時光看過去，《詩經》中描寫的愛情依然如此動人。今天，就讓我們跟隨復旦大學哲學碩士、獨立音樂人林棲，一起來欣賞《鄘風?桑中》這首關於愛情甜美回憶的情歌。

鄘風?桑中

爰采唐矣？沬之鄉矣。

雲誰之思？美孟姜矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，

送我乎淇之上矣。

爰采麥矣？沬之北矣。

雲誰之思？美孟弋矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，

送我乎淇之上矣。

爰采葑矣？沬之東矣。

雲誰之思？美孟庸矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，

送我乎淇之上矣。

自問自答，道出思念之人

《桑中》這首詩歌是一首關於愛情甜美回憶的情詩，詩歌每段的前半部分運用了自問自答的獨特文學形式。詩人用植物來比喻心儀的對象，一想到種有這些植物的地方就想到了在那裡自己心儀的姑娘。

「爰，『於焉』之合音，尤言在何處也。」— 聞一多《詩經新義》

「爰」是一個合音字，是「於」和「焉」兩個字連讀而產生的，是「在何處」之意。

甜蜜的愛情記憶

詩歌每段的後半部分講出了一段關於愛情的甜美記憶，從最初一見傾心的相識到甜蜜的約會，再到最後依依不捨的分別，帶有些許的離別哀傷和不舍情緒。

作者何許人

詩歌中出現的「孟姜」、「孟弋」、「孟庸」三個名字歷來困擾了許多的讀者，對此不同的答案也產生了對這首詩歌尤其是詩歌作者為何許人的諸多不同猜想和詮釋。

「《桑中》，刺奔也。」—【西漢】毛亨、毛萇《毛詩》

（作者認為）《桑中》這首詩歌是諷刺當時衛國貴族男女之間經常私通私奔，淫亂無道的生活風氣。

「男女相奔，不待媒氏以禮會之也。」—【東漢】鄭玄《毛詩鄭箋》

（作者認為《桑中》這首詩歌是批判諷刺當時衛國貴族男女私奔，婚姻結合都無禮失德。

「衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉。」— 【東漢】班固《漢書地理志》

當時衛國桑間這個地方在濮水之上，是青年男女幽會的地方，人聲鼎沸。

無題詩始祖

詩歌有虛有實，實寫愛情，虛寫地方和人名，因為詩人對思念對象似是而非的描寫使得《桑中》這首詩歌成為了後世無題詩的始祖。

「此姜與弋與庸，則尚在神靈恍惚、夢想依稀之際，此後世所謂無題詩也。」—【清】方玉潤《詩經原始》

《桑中》這首詩歌里所講的「孟姜」、「孟弋」、「孟庸」，這些作者思念的對象，都似是似非、虛實結合，好像是作者在恍惚夢境中的想像、並不是某一個確切真實的人，這也使得《桑中》這首詩歌成為了後世無題詩的始祖。

「古人之詩，有詩而後有題；今人之詩，有題而後有詩。有詩而後有題者，其詩本乎情；有題而後有詩者，其詩徇乎物。」—【清】顧炎武

古人寫詩，在創作的時候是先有詩歌，而後再加上題目。而我們後人的詩歌，多先想好了一個題目，一個主題，然後再去寫詩。前者寫出的詩歌完全出自真情流露，而後者則有會有所限制。

「無題之詩，天籟也；有題之詩，人籟也。」— 【清】袁枚

無題詩有如天籟而成，有感而發，而有題詩呢？則是詩人刻意為之。

「詩有題而詩亡，詞有題而詞亡。」—王國維《人間詞話》

詩詞一旦有了題目就失去了生命力。

（以上配圖來自插畫師小露）

復旦大學哲學碩士、獨立音樂人林棲，源於對於《詩經》和中國古典文學的熱愛，試圖想用現代的語言方式，逐篇逐句逐字，結合歷史、哲學、心理學、電影多學科多角度品味《詩經》之美，傳遞中國古典文化的雋永魅力。

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