在苦難中結出更美的果子
在苦難中結出更美的果子
「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」──《希伯來書》12章11節
苦難與我有益
再怎麼信實的人，心中仍有罪的痕迹，這罪的痕迹讓人變得頑固，且做出神不喜悅的事。
人需要一些幫助，才能保持警醒、謙卑、抵擋罪、順服神、過聖潔生活，並且不致偏向罪惡的道路。
扮演這角色的，就是苦難。
苦難是神懲戒祂兒女的管道，也是使祂兒女迴轉或脫離罪惡的手段。
大衛犯了姦淫罪，甚至間接殺害了烏利亞，都是惹神發怒的行為。
他受到什麼懲戒呢？神說：「你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。」（撒下12：12）
又說：「你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。」（撒下12：10）
果然，大衛犯姦淫所生的孩子夭折了，後來兒子暗嫩玷污了同父異母的妹妹他瑪，他瑪的哥哥押沙龍為妹妹報仇，把暗嫩殺了。後來押沙龍叛變，又與父親大衛的妃殯同寢，一切都照神說的話語應驗了。
另外，南國猶大的瑪拿西王領百姓拜偶像，逼迫侍奉神的人，殺了許多無辜的人，使耶路撒冷街道流滿了血。
瑪拿西不聽神的警戒，神便使亞述軍隊來攻打南國猶大，用饒鉤鉤住瑪拿西，用銅煉鎖住他，帶到巴比倫去。
他在急難的時候謙卑下來，向神禱告，神就應允了他的懇求，使他能歸回耶路撒冷。
此後，他除掉偶像，恢復獻祭敬拜神，且吩咐所有猶大人，要單單侍奉耶和華以色列的神。
雖如小小的火種，但人類裡面仍有神的形像，因此還能稍微明白神的旨意和義，也能感受到。
神既公義又公平，必懲罰惡人。
所以，當人犯罪時，神就允許逆境和逼迫臨到，作為犯罪的代價。
逆境讓我們明白罪，並提醒我們更加謙卑。不僅如此，逆境使我們下定決心不再犯罪，也讓我們從內心深處湧出真實的悔改。
《希伯來書》作者說明這個原則：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來12：11）
《詩篇》也有類似的話：「我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。……我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」（詩119：67、71）
逼迫的火和荊棘阻擋世界的路
人生的喜樂本是出於神的美善與能力，財富也不例外。
因此，我們的心應當歸向神，為神所賜一切常懷感謝的心。
可惜，因為人心敗壞，充滿了世俗的慾望，喜歡體貼肉體；但那暫時的罪中之樂，卻成了攔阻我們來到神面前的荊棘和障礙。
因為這問題實在太嚴重，所以神減少或收回我們沉浸的快樂，而以患難取代，為要使我們回到祂面前，以預備來服侍祂。
朋友相聚聊天，多談論世俗的話題；但面對生病或臨終之人，或者參加葬禮的時候，談論的不就是永生的話題嗎？
當凡事順利亨通時，不會把屬靈的教訓放在心上；但因疾病受苦時，整個人就變得敬虔，而能夠謙卑地說：「凡有血氣的，盡都如草；地上沒有永遠的城邑。」
後來到了病入膏肓的時候，我們內心就嚮往屬靈的超越人生。
有養鳥的人，為了不讓鳥振翅高飛，就剪去他的部分羽翼；同樣的，神除掉我們肉體的快樂，以免我們陷入驕傲和安逸的生活。
穀子要用棍打，才能脫殼；同樣的，神兒女也因逼迫和苦難而脫離世俗，過著分別為聖的生活。
因此，教會與世界不同，不是在夏天，而是在冬天結出最豐盛美好的果子。
何西阿先知提到神如何阻止百姓的偶像崇拜：「因此，我必用荊棘堵塞她的道，築牆檔住她，使她找不著路。」（何2：6）
主人用荊棘作籬笆，以免動物離開安全範圍；同樣的，當神兒女棄絕通往天國的道路，選擇肉體和世界的路時，神允許他們遭遇逼迫的荊棘。
人的本性，總是倚靠自己和屬世的方法。
若不失去所擁有的，就不太會去倚靠神，也不仰望祂。
凡倚賴財產和地位的人，眼睛就被財富、名位所遮蔽，只看見地上的事。那就是他們所憑藉的拐杖。
不過，神要除掉這拐杖，挑旺我們軟弱的信心，並讓我們變得謙卑，藉此使我們單單仰望、倚靠神，在凡事上都相信祂。
也因此保羅說：「自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」（林後1：9）
彼得則是用火比喻苦難，用金子比喻信心，給我們相同的教導（彼前1：7）。
用火爐煉金，不是為了燒滅金子，而是要除掉渣滓，煉凈為精金；同樣的，我們的信心也被逼迫的火試驗，變得更加堅定。
若有人要搶我們手上的拐杖，我們會更用力地緊握，免得被奪走。
同樣的，魔鬼想用逼迫和苦難使我們跌倒，為了堅守信心，我們要更多默想神應許的話語。
魔鬼愈想推倒我們，我們要愈倚靠信心的拐杖，就能勝過誘惑。
即使不小心跌倒，仍要回到神面前：「我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。」（何5：15-6：1）
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