《邪不壓正》的佛學解讀：學會克服恐懼，認清自己是誰！
文/佛慧法師
總有人問，念佛很久不曾見到神跡怎麼辦？
也有人問，想要馬上解脫有什麼辦法？
我無法回答這樣的提問，直到姜文用電影告訴我們這個答案。
北洋三部曲對姜文來說，是有著很重要的意義的，從《讓子彈飛》中不徹底的改革和奮鬥，到《一步之遙》的浮誇與狂歡，回到如今《邪不壓正》中復仇之後對新世界的嚮往，姜文一直在探索自己的內心。
姜文的電影不能簡單地用一句「好、壞」去評判，畢竟這三部電影是姜文成長的經歷，也是姜文在不同時期做出得不同的夢。一個人的夢、一個人的改變哪有好電影、壞電影的區別呢？
當時《邪不壓正》宣傳的時候，有記者問：北洋三部曲，三個獨立的故事，卻又在精神內核中漸次繼承，是想表達什麼？
姜文的回答簡潔和有力：成長和變化。
姜文的回答是對的。
《讓子彈飛》中那種瀟洒和恣意，的確是少年人的作風，雖然身為小人物，卻充斥著奮鬥與激情，自以為掌控一切地同時，卻無力改變大環境的按部就班。
《一步之遙》中馬走日的任性，是中年人在社會環境中得迷失，只能不停凸顯自己的價值，但其實根本就不值一提。
直到《邪不壓正》李天然的朝氣蓬勃，我們才發現姜文沒有變老，他只是比任何人都明白，個人的價值在社會大流中才是有意義的，他更加明白人不能順著自己的想法，而應該在強化自身的同時保持自己內心的不變，《讓子彈飛》當中不可期的未來，終於有了希望。
《華嚴經》中說：不忘初心，方得始終。
「不忘初心」是堅守自己內心的本分，堅持未來的光明，堅持善念的不熄；「方得始終」是根本願心的成就。
這其中不曾提及的，就是如何取得這個「始終」，那便是不同的法門。
蕅益智旭大師在《靈峰宗論》當中說：
而有時唯說自滅，雲心空業空；有時惟說他滅，雲佛菩薩力；有時說須共滅，雙舉內因外緣；有時說無因滅，雲非自非他，皆四悉因緣，否則便成四謗也。
意思就是在不同經論當中，有的說消業滅罪要依靠自力，這種自力來自於是否對心空即業空的了達；有的說要靠佛菩薩的他力加持，如彌陀佛的持名念佛；也有的說要靠自、他力作為滅罪的內因外緣；還有的說既不靠自力、也不靠他力的依因滅罪。眾生應該知道這四種滅罪法門都是隨眾生不同的根器而說，眾生在不同階段隨著不同的思想，運用不同的滅罪方法。
雖然此處講的是滅罪，卻也是闡發善心成就的一種方式，是在不同因緣環境中尋找適合自己的東西。
《邪不壓正》裡面，李天然的主線是不斷的成長，從目睹懦弱的生父被殺，到跟隨冷靜的養父亨利，實際上李天然在不同環境下也成就著不同的自己，他憎恨殺害家人的朱潛龍，但本質上他憎恨的是過往懦弱的自己。
姜文把李天然的仇恨的解決置於七七事變這個大環境中，完整體現出個人與社會的關係。正如佛教所說的，佛果從眾生中來。是大環境的鍛煉，加上人對自己的認識，才能在堅守中不斷提升自己、成就自己。
李天然在電影中肆意地在屋頂上奔跑，也同周韻戀愛、風情萬種，或者在與朱潛龍的對陣中手起刀落、血腥江湖，但本質上他在國讎家恨中的主要任務是學會克服恐懼，並認清自己是誰。
在影片開頭，姜文設置了一個景深鏡頭，火車由遠及近，車頭似乎要逼近觀眾的顏面，卻又忽而竄起白煙，憑空綻放開來。
這個場景頗有些《讓子彈飛》結尾的感覺，也讓我們感覺到那個鮮衣怒馬的張麻子又回來了，但這次回來的時候退卻了馬走日的浮誇與做作，真正找到了自己的方向。
我們因緣而生，所以我們順從著種種因緣果報，麻木地行走人世，我們想要綻放，於是我們誇張而賣力的造作種種業行，只為自己顯得更有存活的意義，而今認識到緣起緣滅，我們依然順從世間諸法，卻更平添一份穩重，也更加知道自己修行、懺悔的意義。
電影就是人生，他宣示了姜文的思想變遷，而佛法就是一道因緣呈現的盛宴，我們在佛法面前重新審視自己。
李天然就是張麻子，從來沒有變的過改變時代的決心，他經歷過張麻子的放肆和馬走日的癲狂，直到李天然復仇的點點盤算，卻真的開始改變時局；我們也從來不曾變過，但成長就是要在外相上逐步升華變遷，從想要剎那成就自我的詩意，到面對生活無奈地應付和造作，再到學會用佛法去對治生活的點滴煩惱。我們一直在變化，那是凡夫由凡成聖不可避免的行途。
佛陀尚且在金剛座下成道以前，歷經六年苦行，看似無益，卻也在細微處對他有著種種改變；我們一介凡夫，何必想著一步登天，只要細細感受娑婆的逼迫、思維因緣的聚合、念誦彌陀的聖號，總有一日會讓我們獲得涅槃的喜悅。
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