三皈依是世尊給予的不共法則
編者按
2016年11月，慈法法師為放光寺集體出家眾講授「三皈依」，法師希望大家從初發心就把它夯實。本文即根據現場錄音整理。本文是緊接上篇《三皈依是我們的命根子》的第二篇。
慈法法師：
僧人是僧的代表，我必須得尊重。那為什麼呢？你在三皈依上認真了，你就愛護一切僧人，尊重一切僧人，那這是個不可思議的支持。你說你是支持僧呢還是僧支持你呢？它是互相的。我們沒有這個皈依呢，你不會尊重一切僧，那你也得不到僧人的支持，就這麼簡單。那麼皈依法呢亦復如是，我會得到對一切法的尊重與支持，同樣會得到一切法的愛護與支持。皈依佛亦復如是。
三皈依比較樸實，也比較真切。把信仰的東西夯實了，把三皈依這個戒、這個誓願夯實了，其他我感覺真是好做。最容易忽略的地方是我們最重要的地方，的確是我們修學最重要的一個環節。
在不管東西方的僧人中，我這一生最尊崇的就是阿底峽尊者，因為他終身就是守護、傳播三皈依。我從學佛的第一天，他的名號就在我心目中生起。可能一直到我成佛，他都是我的師長。為什麼呢？就是他在三皈依中厚重的熏修。他當時在印度是數一數二的大善知識，掌握一百零八寺的鑰匙，就是當家、管理者。但是他自己就是不間斷的熏修三皈依。
很多大喇嘛、大的善知識、修行者去問他：大阿闍黎啊，我們當熏修什麼呢？
他說：三皈依。
很多人根本都不屑的，就說我們早已給人傳這個戒、那個戒，傳什麼無上密部的法了。他說：不，汝等當熏修三皈依。
他一生施教，三皈依是他第一個施教，就是絕對不逾越的一個施教。他所有繞塔的時間，別人說：阿闍黎啊，大阿闍黎啊，你熏修的是什麼啊？他說我熏修的是三皈依。就是他繞的時間就是念「咕嚕貝、布達雅、達爾瑪雅、桑嘎雅」，都是三皈依的念處。他為什麼要念誦這個，就是一直不舍於這個依止。
菩薩修行啊，直至成佛不應舍三皈依，所以我們從初發心就把它夯實，我感覺對大家有特定意義，特定支持。起碼說我在整個學佛接觸佛教的歷程中，根本的支持就是三皈依。我一直喜歡把那「源和」寫在前面，就是因為受皈依的名字，我十分感恩它，感恩這個名號給我帶來了一個生命的轉機。
我一直在祈禱阿底峽能來到我們這個地方，能給大家來昭示三皈依的重要性。現在人崇尚於浮誇玄妙，什麼高尚的法則。也可能是我這人根劣吧，我認為三皈依具足一切法，是總持門，具足一切法的根源。在我內心世界中，充滿著對三皈依的禮敬、讚美與感恩。因為很多法我不知道有多高尚、多少善巧，但是離開了三皈依我感到一無是處。以前我接觸過其他教，他們說跟佛教一樣，我說不一樣，你們缺一個三皈依就不一樣，缺一個四皈依就不一樣。我說不管你多麼圓，就是不一樣。
大部分人對三皈依忽略。在三皈依上要是認真下來了，我們心裡浮誇的東西、高舉的東西——從出家師父到居士，不管久學還是新學，根利根鈍——都能踏實下來了，能如實下來。我們真正在最基本的東西上，踏踏實實地在一個法則上生起尊重，細心的錘鍊，在內心深處使自己真正的純熟起來，越認真效果一定是越好。
繪畫¨圓肇
我能給大家供養一個什麼樣的真誠的感知呢？我只能把我學佛的一些最基礎的東西，或者利益的根本給大家說一說，做這樣一個內心的交流。我經常遇到居士、出家師父說趕緊受比丘戒啊，趕緊受菩薩戒啊。在家居士很多人受菩薩戒，但是他們惶惶不安的。因為啥呢？很多戒他守護不住，很多戒他不知道學了以後很痛苦。出家師父也是這樣的說：哎呀，我這樣那樣……自責的很多，信心不具。因為啥呢？在三皈上沒有夯實。
我先把三皈依能不能認知清晰，我自己看我自己心裡的依止是什麼。無論何時何地，我沒有敢捨棄三皈依對我生命的整個的攝護，不敢捨棄，一直存念這個地方。
你真是大福德才能遇見它，尤其是皈依佛、皈依法、皈依僧，它是在這個法界與一切外道不共的一個法則。其他都是共的啊！像五通禪定等等都是共法，只有三皈依是不共的！世尊給予我們一個不共法的守護，我們再來看共法，就很簡單了，它的優在哪兒，劣在哪兒。你看佛，皈依佛，知自心與佛無所差別。你看這優劣在哪裡啊。我感覺這一點真是值得我們去反覆用心、細緻用心的地方。
所以我給你們建議：不管是出家、在家、久學的，共同熏修三皈依是不舍的功課。出家人也熏修這三皈依，居士也熏修三皈依，這是我們的共同點；剛學佛的人也熏修三皈依，這是我們所有集體出家人的共同點。我感覺這樣就能貫穿始終。我感覺可以用偈頌啊把對三皈依的讚美，對體相用的認知，能把它寫出來，能做個儀軌等等都行，就是集體出家的一個貫穿始終的共修功課，我感覺需要。
我們對不共法的三皈依的熏修才是「善來」真正的內涵。因為其他東西都是建立在這上面的，可以無量無邊的法則。這可以貫穿在你們出家生活的始終，就是集體出家的始終，從開始到結束這完全可以貫穿的。我希望大家有個審思。你找不到這一群人的共同點，那「為利有情願成佛」沒有基礎啊，這基礎就是三皈依啊。
——節選自慈法法師2016年11月
對集體出家眾的開示
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本期美編：山月
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