花言巧語沒好人，為什麼這種人照樣在社會上大行其道

7月，不見不散！

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印安說

「養生必先養德」的理念，已為世人普遍認同，這要歸功於最早提出「仁者壽」的孔子。明代的汪綺石對「仁者」作了獨到的詮釋：氣之溫和，質之慈良，量之寬宏，言之簡默。

印竹說

如果用科技的語言來詮釋身與德的關係,那便是量子物理學的波粒二象性。身體是由粒子組成，德是以波的形式呈現，德高波頻即高，而高波頻可以轉化粒子。

01

如是我說

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大家好！我是萃辰天心書院印竹老師，今天的《如是我說》印安老師是這樣說的：「『養生必先養德』的理念，已為世人普遍認同，這要歸功於最早提出『仁者壽』的孔子。明代的汪綺石對『仁者』作了獨到的詮釋：氣之溫和，質之慈良，量之寬宏，言之簡默。」我接著說：「如果用現代科技的語言來詮釋身與德的關係，那便是量子物理學的波粒二象性。身體是由粒子組成，德是以波的形式呈現，德高波頻即高，而高波頻可以轉化粒子。」

量子物理學認為，波和粒子是可以相互轉換的，而這種轉換是把我們帶向更高的波頻、更高的維度還是讓身心墮落？就由我們自己來決定。所以養生和養德都非常的重要。如果我們常處於身心康泰，那麼這種波和粒子的轉換是相互扶持、相互助力、相互增長的。

而如果是身心俱疲，常疾病纏身，或者常是不滿、怨氣等負面情緒縈繞，那麼這種波和粒子的糾纏便是向下墜落的糾纏。

所以，當我們波頻高的時候，我們就會呈現一種溫和的氣場，這種氣場會滋潤我們的身體，讓我們的身體也會更加的健康，更加的長壽。反過來，當我們的身體非常健壯康泰的時候，我們也會擁有更加陽光正面的情緒，我們能更願意幫助別人，更多一些仁愛之心。

而這樣的情緒和心態又會轉化為高頻波，讓我們整體的生命為此增加，這便是波粒二象性對生命的影響。用古人的語言，便是仁者壽了。

所以，仁者壽，養生必先養德，絕不是一個概念。現代科學已經給了很好的科學依據。而所謂「養」，便是一種訓練，我們要有意識地訓練自己，訓練自己的身體，便是多運動、戒不良習氣，訓練自己的德行，便要從管理自己的情緒開始。如果我們的身與德都在不斷的訓練當中，我們的生命一定是仁者壽的。

萃辰天心書院願國學智慧走進千家萬戶。

02

經典誦讀

《曾國藩家書》

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們接著學習《曾國藩家書》。我們先將今天的內容誦讀一遍：

花言巧語取悅人，只是擾亂了自己。

今天曾國藩家書說的是花言巧語取悅了別人，但擾亂了自己。花言巧語沒好人，這個道理誰都懂，可是這種人照樣在社會上大行其道，是什麼原因呢？孔子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」孔子說：「花言巧語，偽裝出一副和善的面孔，這種人很少是仁德的。」

花言巧語的人巧言令色就是利用花言巧語去迷惑、取悅他人的行徑。那些「巧言令色」之人，善於察言觀色，見機行事，八面玲瓏，討人喜歡。

但是如果從動機上分析，這種行為帶有一定的欺騙性，多半是小人未達到不可告人的目的而做出來的。作為智者，孔子對這種行為有著深刻的認識，所以提出了「巧言令色，鮮矣仁」的觀點。那些巧言令色之人，總會巧妙地給自己穿上一套華麗的外裝，用以迷惑他人。

這些人陽奉陰違，當面一套背後一套。在他們花言巧語、和顏悅色的背後，往往隱藏著一個貪婪自私的心和骯髒卑劣的靈魂。若非為了滿足自己的私慾，這些小人才沒工夫給你賠笑臉說好話呢。

花言巧語沒好人，這個道理誰都懂，可是這種人照樣在社會上大行其道，是什麼原因呢？花言巧語之所以大受歡迎，是因為它能滿足人們的心理需要。事實上，每個人都喜歡聽好話，喜歡被別人讚美、誇獎和奉承，只是各自喜好的程度不同而已。

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

花言巧語取悅人，只是擾亂了自己。

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

03

詩歌賞讀

《約客》

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。詩是生活的藝術化再現，逼真的生活細節會令一首詩增色不少。今天我們要賞讀的是南宋詩人趙師秀的《約客》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

梅子黃時，家家都被籠罩在雨中，長滿青草的池塘邊上，傳來陣陣蛙聲。時間已過午夜，已約請好的客人還沒有來，我無聊地輕輕敲著棋子，震落了點油燈時燈芯結出的疙瘩。

與人約會而久候不至，難免焦躁不安，這大概是每個人都會有的經驗，以此入詩，就難以寫得蘊藉有味。然而趙師秀的這首小詩狀此種情致，卻寫得深蘊含蓄，餘味不絕。

趙師秀，南宋詩人。趙師秀是「永嘉四靈」中較出色的詩人。詩學姚合、賈島，尊姚、賈為「二妙」。「黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙」，詩歌前兩句寫景，描繪出一幅江南夏雨圖。梅雨季節，陰雨連綿，池塘水漲，蛙聲不斷，鄉村之景是那麼清新恬靜、和諧美妙。

但是，「一切景語皆情語」，詩人在這裡並非為寫景而寫景，而是於景中寄寓了他獨自期客的複雜思想感情。「家家雨」既描繪出夏季梅雨的無所不在與急驟密集，表現鄉村之景的清新靜謐，又暗示了客人不能如期赴約的客觀原因，流露出詩人對綿綿梅雨這種陰雨天氣的無奈。

「處處蛙」既是寫池塘中蛙聲陣陣，又是採用以聲襯靜的寫法，烘托出梅雨時節鄉村夜晚的恬靜和諧氣氛，同時還折射出詩人落寞孤寂與煩躁不安的心境。這兩句詩分別從視覺和聽覺兩個方面，形象而真切地表現出在夜深人靜之時，詩人獨自期客而客人卻始終沒有出現時的獨特心理感受。

遍布鄉村、連綿不斷的驟雨，此起彼伏、不絕於耳的蛙鼓，本來十分和諧美妙，但令人懊惱的是：這綿綿陰雨，阻擋了友人如約，如鼓的蛙聲，擾亂了詩人的心境。此時此刻，詩人多麼希望友人風雨無阻、如期而至，和他一起舉棋消愁。

「有約不來過夜半」，這一句才點明了詩題，也使得上面兩句景物、聲響的描繪有了著落。與客原先有約，但是過了夜半還不見人來，無疑是因為這綿綿不斷的夜雨阻止了友人前來踐約。夜深不寐，足見詩人期待之久，希望之殷，至此，似乎將期客不至的情形已經寫盡，然而末句一個小小的襯墊，翻令詩意大為生色。

「閑敲棋子落燈花」，這句只是寫了詩人一個小小的動態，然而在這個動態中，將詩人焦躁而期望的心情刻劃得細緻入微。因為孤獨一人，下不成棋，所以說「閑敲棋子」，棋子本不是敲的，但用來敲打，正體現了孤獨中的苦悶；「閑」字說明了無聊，而正在這個「閑」字的背後，隱含著詩人失望焦躁的情緒。

人在孤寂焦慮的時候，往往會下意識地作一種單調機械的動作，像是有意要弄出一點聲響去打破沉寂、沖淡優慮，詩人這裡的「閑敲棋子」，正是這樣的動作。「落燈花」固然是敲棋所致，但也委婉地表現了燈芯燃久，期客時長的情形，詩人悵惘失意的形象也就躍然紙上了。

敲棋這一細節中，包含了多層意蘊，有語近情遙，含吐不露的韻味。可見藝術創作中捕捉典型細節的重要。

這首詩另一個明顯的特點是對比手法的運用。前兩句寫戶外的「家家雨」、「處處蛙」，直如兩部鼓吹，喧聒盈耳。後兩句寫戶內的一燈如豆，枯坐敲棋，寂靜無聊，恰與前文構成鮮明對照，通過這種對照，更深地表現了詩人落寞失望的情懷。

由此可知，趙師秀等「四靈」詩人雖以淡泊清新的面目出現，其實頗有精心結撰的功夫。最後讓我們再誦讀一遍，感受詩人對生活細節的精準把握：

黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

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天 心 365

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