上海特級教師告訴一群「高管」爸爸：不要擰著來、逆著來，我們現在這樣做父親！

寫在前面的話：今天的文章來自上海復旦大學附屬中學特級語文教師黃玉峰的一個演講稿，這個演講是針對一群企業家和高管所做的。身處這個時代，不論是普通人還是社會精英，都面臨著「我們怎樣做父親」這個話題，才能給孩子最好的教育。黃玉峰從教四十多年，是教育大家，聽聽他的觀點。

我們現在怎樣做父親

文 / 黃玉峰

這個題目借用了魯迅的一篇文章。

魯迅當年為什麼要說 「我們現在怎樣做父親」？

因為他處在中國幾千年以來變化最劇烈、斷層最厲害、人們最迷茫的時代。那個時候有一個大神剛剛倒下， 就是我們引以為豪的孔老夫子、儒家道統。什麼三綱五常、仁義禮智信、忠孝節義， 這些一夜之間變得好像不合時宜了。

西洋的德先生賽先生進來了，有人開始講民主和自由、人權和博愛了，但是德先生賽先生又立不穩、鎮不住，於是人們迷茫了，無所適從了。所以魯迅要問 「我們現在怎樣做父親」，因為那時候有很多人不明白，到底要怎麼教自已的孩子， 世界變化得實在太快，他們自己就糊裡糊塗，吃不準什麼才是對的、有意義的， 所以也不知道怎麼培養孩子才算成功。

一、這個時代作為父親的我們，

實際上精神空虛、迷茫而又焦慮

我們現在的處境，和當時的父親們其實非常類似。過去我們也有一個天，有一個大神。現在這個天神不在了，我們內心空虛了， 需要有新的寄託。可是我們現在卻連德先生賽先生都沒有。這個時代，我們的精神是比較空虛的，比魯迅他們迷茫得多。他們那時候雖然混亂，但至少還堅信有一個進步方向，我們現在好像連這個都很難說清。

沒有了寄託，就比較容易焦慮，這就是現代社會的焦慮。大家都是非常成功的人士， 有著豐富的知識、人生智慧和經驗， 但是在面對未來的時候，只要是我們這個社會中的人，不論你是不是成功、是不是富有，都會感到迷茫。

過去我們寄希望於一種全新的社會制度，希望大同世界，人人高尚，後來這個想法完全破滅了。接著我們又相信至少勞動致富、天道酬勤， 通過刻苦讀書或者辛勤勞動可以改變命運，可是最近一段時間越來越多的事情讓人們連這點信念也搖搖欲墜了。

過去家長教育孩子要好好學習，現在家長也教育孩要好好學習，但已經不是同一個意思了。

大家都聽過一句話 ， 「萬般皆下品， 唯有讀書高」， 聽上去很尊重知識文化，但是要知道，這句話出自北宋民間流傳的一首《神童詩》。北宋是一個可以靠讀書換取榮華富貴的時代。所以這首詩中還有一句話：「滿朝朱紫貴， 儘是讀書人。」

為什麼讀書高呢，這是有前提的， 還是因為讀書可以做官發財。我們現在說 「學好數理化， 走遍天下都不怕」， 但是一旦哪天發現世道變了， 變成「學好數理化，不如有個好爸爸」了，「讀書高」的思想很快就會土崩瓦解。

現在社會很浮躁，誰也說不清除了錢到底還有什麼是可信的。所以現在人們的動力， 就是儘可能地為自己和孩子積累更多的財富。

現在的父母都很著急，有出息和沒出息的標準也很單一。孩子從小就被逼著上奧數班，要上重點小學、重點中學、重點大學， 大學畢業了又要急著找工作， 然後要急著成家、買房、生孩子，在工作上要求晉陞，生怕差了一步就比別人遲了，好像一輩子都被人拿著一把刀在追著跑似的， 無休無止。

孩子很累， 家長也很累，因為所有的事情，包括讀書、工作甚至戀愛、婚姻都被當成任務來完成。

現在流行說怎樣怎樣就可以少奮鬥三十年，但是，他們不知道節約下來的這三十年要用來幹什麼——在掙到很多錢之後，除了去掙更多的錢之外，又要幹什麼?

而且， 所謂的少奮鬥三十年，有那麼簡單嗎？ 大家可以想想，其實許多三十年前覺得有多麼重要的東西，現在已經變得沒有意義了。曾幾何時人們相信進了國家的工廠就是擁有鐵飯碗，終身有保障，更早的時候是營業員最吃香，還要送禮托關係才能當，現在看看真像做夢一樣。我們又有多大把握相信，現在自已給孩子安排下的生活的就是最好的，就是能讓他平安幸福一生的呢？

這就是法國哲學家薩特說的，「 你可以期待太陽從東方升起， 而風卻隨心所欲地從四面八方吹來。」

今天的我們和魯迅他們的心情一樣， 每個人都在問：我們現在怎樣做父親? 我們到底要教給孩子些什麼? 留給孩子些什麼?

二、生存很重要，

但使自己幸福的能力更重要

魯迅當年的回答是這樣的：「須用全副精神，專為他們自己，養成他們有

耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。」

不被淹沒的力量，也就是不管風向怎樣變化，都能夠使自己生存下去的能力。但今天，我們的希望比魯迅說的要求更高一點。我們不僅要孩子生存，而且要他們有能夠使自己幸福的能力。

形勢永遠是在變化的，但是人心是不變的。一個自己有獨立思想的人可以做弄潮兒，一個被安排著隨波逐流的人就很容易被潮水淹沒。

今天來聽講的人都是成功的企業家、高管，所以我特別來說說大家關心的「富家子弟」的問題...

1、這一代孩子的金錢觀、價值觀都和父輩不同

富家子弟，尤其是中國的富二代們，有很大的特殊性。對他們的教育要充分考慮到這種特殊性。他們從小過著養尊處優的生活，金錢觀、價值觀和一般人有所不同，也和父輩不同。我們在思考如何教育他們的時候，首先要思考如何理解他們。

有個故事，說一個白手起家的大富翁去住酒店，要了一間最廉價的經濟房。酒店經理認出了他，就說：「先生，您兒子上次來我們這裡，住的可是最豪華的房間啊。要不要給您換一間房？」 富翁說：「我兒子有一個有錢的爸爸，所以可以住豪華房間，但是我只有一個很貧窮的爸爸啊。」

他這句話說得很有意思。很多人以為這個故事是在諷刺兒子敗家，我不這麼認為。這只是反映出兩種不同的金錢觀。

柏拉圖在《理想國》這本書里，記錄了一段蘇格拉底和一個很有錢的人的對話：

蘇格拉底問他，「你的錢是自己掙來的呢，還是繼承你父親的呢?」 有錢人就問，「你為什麼要問這個呢？自己掙的又怎樣，繼承父親的又如何?」

蘇格拉底就說， 「自己白手起家掙錢的人，看錢的眼神就不一樣了。因為這錢不僅僅是財富，而且還是自己的產品。 這樣的人會很愛錢，就像詩人愛自己的詩篇，父母愛自己的孩子。如果是繼承來的錢，就不會對錢本身有這種執著的感情，只是把它當成一個工具而已。「

蘇格拉底是個窮漢，但是他看得非常清楚。對於財富的積累來說，當然必須要有富一代的精神才行，但是富二代的那種心態，卻也不一定就是錯。有時候把錢看輕了的人，反倒能夠關注到一些其他重要的東西。

再講一個中國古代的故事。

大家都知道戰國時候勾踐卧薪嘗膽的故事。當時幫助勾踐復國的一個謀士叫范蠡，這個人絕頂聰明。事情成功之後，他覺得勾踐這個人猜忌心很重，怕惹禍上身，就功成身退、隱姓埋名逃走了。後來他逃到一個地方，改了個名字叫陶朱公，白手起家做生意。

他有三個兒子，二兒子去楚地經商，與人發生爭執，打死了人，被判為死罪。家人當然急壞了，要陶朱公去通路子把人救出來。范蠡老家就在楚國，人脈多，又有錢。於是他決定派小兒子去活動，讓他帶一千鎰黃金去楚國救哥哥。但是臨走前，大兒子卻非要搶著去。

陶朱公只好答應讓大兒子去，他寫了一封信交給老大，囑咐說「你帶著黃金和信去找我的老朋友庄生，要聽他的安排，千萬不要爭執。」老大答應後就上路了。

老大找到庄生家，交上了書信與黃金。庄生收下之後，告訴他:「你立刻回國，你弟弟會被放出來，什麼也不要問。」老大嘴裡答應著，心裡卻沒底，不放心，怕這個庄生收錢不辦事，於是他沒回國，而是悄悄地在楚國住了下來，想「監督」庄生。

他沒想到，庄生是當時的隱士，在楚國相當有名，楚王都很尊重他。他為人廉潔正直，而且自尊心特彆強。這一大筆黃金，他不想要，叫自己的妻子封存起來，準備事情辦成之後再把黃金還給陶朱公。庄生找了個機會求見楚王，跟楚王說，夜觀星宿，對楚不利。楚王問怎麼辦，他說得實行仁政，大赦，放了罪犯，感動上天。楚王答應了，準備大赦。

老大正偷偷躲在楚國託人打聽呢，結果就傳出了楚王準備大赦的消息。老大知道了大喜，心想，「原來楚王本來就要大赦，庄生恐怕什麼忙也沒有幫上，那麼多黃金不是白給他了嗎，得要回來。」就又去找庄生。

庄先生看見老大來了，人吃驚地問道:「怎麼沒走呀?」老大說，「弟弟還沒救出來，怎麼回去呢?現在聽著要大赦了，弟弟命大，特意來辭行。」庄生聽出他的意思了，沉默了一會，就說:「黃金都在隔壁房間，你自己去拿。」

老大很高興地帶著錢走了，心想我為家裡省下一筆巨款。庄生覺得自己一個堂堂名土居然被這麼一個小子愚弄侮辱了，心裡氣得很。於是二次求見楚王，跟楚王說，「上次建議，您果然採納了，這本是好事，可是現聽到議論，陶朱公的兒子犯罪了，也在其中，聽說他花了重金，在上下打點貴族，所以人們]議論，大赦不是為楚求福，而是掩人耳目，目的是為了放陶朱公之子。」楚王一聽火了，說:「陶朱公算什麼，我偏要先殺了他的兒子，再大赦。」

結果，老大最終還是沒能把弟弟活著帶回來。屍體運回來的時候，全家悲痛，陶朱公說，「我早就知道這次他救不回老二，我為什麼派小兒子去，就是因為大兒子從小跟著我一起創業，白手起家，知道來錢不容易，不捨得花錢。小兒子出生的時候我們家就有錢了，他平時花錢瀟洒得很，哪裡知道掙錢艱辛，所以他不會吝惜錢財。」

講這個故事不是要為敗家子說話，只是想說，在優越的家境中成長，不需要為柴米油鹽傷腦筋，可以是壞事，也可以是好事。

關鍵是要能正確地認識、理解自己的孩子，順勢地引導，而不是做擰著來、逆著來的事情。

二、作為父親（母親）教育孩子，我們具體怎麼做？

具體到教育的做法上，我有下面幾點建議，或者說是希望各位家長注意的地方。

第一，尊重孩子的獨立性

每個孩子小時候都很可愛，都是小天使。可是上了學就開始「可惡」了，不讀書，不聽話，越大越「可惡」。為什麼?其實不一定是他變壞了，可能是他很小的時候完全依附你，大一點就開始不完全受你控制了。失去控制的感覺總是不好的，所以孩子在家長眼裡似乎變得「可惡」了。尤其是富人家的孩子，閱歷見識比較多，更容易早熟，和父輩的觀點不同也是很正常的。

當年辛亥革命起義的那些人，大多都是富二代。比如秋瑾，用錢就豪放得很，還寫過一首詩:「不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。」正因為他們衣食無憂，所以才會關心社會、關心國家和民族的命運，最終讓自己投入到使社會進步的事業中去。這種高尚的覺悟往往不是一般的小市民能有的。

還有一些富家子弟，因為經濟基礎牢固，就有藝術、人文方面的追求，和世俗的「有出息」的定義有很大差別，在一般人眼裡是不孝之子。比如《紅樓夢》里的賈寶玉，不喜歡讀教科書，不肯參加科舉考試，他鄙視那些追逐功名利祿的人，給人家起個綽號叫「祿蠹」。他尊重女性，珍惜人的真性情，這些在我們現在看都是很有進步意義的。但是在賈政眼裡賈寶玉卻是一個不孝之子、紈絝子弟，因為他不符合一個家族產業接班人的要求。

還有民國四公子之一的張伯駒，他把所有的家產都拿去換了藝術品，整天玩占董、書畫，從家族的角度來說也算一大敗家子，但是他敗得高雅、敗得有學問。他爸爸是聚財的，他是散財的，但是他比他爸爸留下了更大的名聲。

據調査，百分之八十的企業家父母都希望自己的孩子能繼承產業。但是做孩子的是不是願意，能不能勝任，繼承之後是不是幸福的，這是不一定的。

我們要承認一個事實。孩子是獨立的，不是你的私財。黎巴嫩詩人紀伯倫有一首詩，叫《孩子》：

你的孩子，其實不是你的孩子，

他們是生命對於自身渴望而誕生的孩子。

他們通過你來到這世界，卻非因你而來，

他們在你身邊，卻並不屬於你。

你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，

因為他們有自己的思想。

你可以庇護的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，

因為他們的靈魂屬於明天，屬於你做夢也無法達到的明天。

你可以拼盡全力，變得像他們一樣，

卻不要讓他們變得和你一樣，

因為生命不會後退，也不在過去停留。

你是弓，兒女是從你那裡射出的箭。

弓箭手望著未來之路上的箭靶，

他用儘力氣將你拉開，使他的箭射得又快又遠。

懷著快樂的心情，在弓箭手的手裡彎曲吧，

因為他愛一路飛翔的箭，也愛無比穩定的弓。

當然，尊重孩子的獨立性，絕不等於溺愛。很多溺愛孩子的家長，並不是真正地尊重孩子。他們不相信孩子有自己做決定、做事情的能力，所以才處處包辦。孩子物質異常豐富，精神卻並不自由，其實是很痛苦的。

許多外國富翁不肯給孩子留產業，這不是不愛孩子，也不完全是要鍛煉孩子吃苦，而是給孩子自由選擇、發展自已人生的機會，這正是一種最大的信任和寵愛。因為「大樹底下是不長草的」。

《古文觀止》裡面有一篇經典的《觸龍說趙太后》。講的是趙國被秦國侵略，向齊國借兵。齊國要趙太后的小兒子去齊國做人質才肯發兵。趙太后怕小兒子去那兒吃苦有危險，死活不肯。老臣觸龍勸告她，不從國家的角度，而從為了孩子好的角度考慮，要她放手讓孩子遠離父母，建立一點功勞，將來才能憑威望在趙國站得住腳。「父母之愛子，則為之計深遠。位尊而無功，奉厚而無勞，一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？」 這才是真正的愛。

第二，培養好習慣

尊重孩子的獨立性的前提，是從小就培養孩子養成良好的習慣，包括讀書學習的習慣、尊重他人的習慣、鍛煉身體和愛護健康的習慣、負責任的習慣等等。

過去有齣戲叫《三娘教子》，孩子不讀書，三娘就拿棍子打他。現在說到體罰的問題很敏感，在發達國家孩子是打不得的。這個問題我倒是覺得，在豎立規矩、培養習慣的時候，懲罰也不失為一種行為訓練的方法，也是一種不可或缺的教育手段。就算不打，也必須有其他的懲罰措施，比如沒收電腦、手機。

所以關鍵問題不在打還是不打，而是在於在懲罰錯誤行為的同時，要保護好孩子的自尊心。自尊心被破壞了，比任何錯誤都可怕。「死豬不怕開水燙」的孩子是最可怕的。以前我寫過一篇文章《罵比打更有害》，就是這個意思。 有時候，打兩下，痛過也就算了，最多是怕了。但是「罵」意味著來自父母的否定，對於孩子來說，這是最大的心理傷害。

第三，注意身教

大家都是成功人士，可以仔細想一想，成功的路上起作用的到底是什麼?

有努力，有機遇，還有什麼?想了解孩子，首先可以從反省自身開始，因為孩

點子有很多地方是像你的。遺傳的力量太強大了。老子說，「聖人行不言之教」，有時「不言之教」的影響要比喋喋不休的說教大得多。

中國歷史上許多大人物的父輩，也不是平庸之輩，就算是普通人，也都有

些志趣和見識，絕不是庸俗的人。

大書法家王羲之的父親叫王曠。史書記載，王羲之七歲就擅長書法，十二歲的時候，看到父親在房裡的時候總是捧著一本書在看，而且百讀不厭，好像很有滋味，看完之後又很小心地收在枕頭下。他心裡好奇這是什麼書，有一天趁父親不在，終於從枕頭下把書翻出來，一看是一本古代的《筆說》，這是本書法論著。王羲之小小年紀，好奇心加上一點天分，也迷上了。

後來王曠發現了，問：「你為什麼偷我的書？我是怕你還小，等你長大成人後，我傳授給你。」

王羲之軟磨硬泡，王曠拗不過他，最終還是讓他讀了。從此王羲之的書法便大有長進。這位父親的枕邊放著這種書，天天讀，本來就不是一般的俗人。所以哪怕不用教，更不用逼，兒子自然就被吸引，哪怕偷偷摸摸也要學。

第四，打造貴族，注意家庭的「軟實力」

所謂貴族，家教淵源，最重要的並不是金錢。貴族即使失去金錢還是貴

族，貴族是無法速成的。

現在國家都強調要發展軟實力。為什麼會這麼強調呢? 因為中國的經濟發展勢頭太快，物質膨脹速度太猛，精神、文化、意識形態各方面的發展速度卻遠遠跟不上。但是我們發現自己國家有錢了，卻未必就能嬴得國際社會的尊重，未必能贏得大國的名聲。

法國前總統薩科齊說: 光是發展物質和經濟不能成為一個大國，一個大國必須是能輸出文化和意識形態的。而一個富人要贏得尊重，要成為貴族而不是暴發戶，也是非常類似的模式。現在的問題往往是財富積累得太快，以至於來不及積累文化資本。

中國有許多古老的格言，都強調家教的力量。「數百年舊家無非積德，第一等好事便是讀書。」古書《周易》中，有這麼一句話: 「積善之家，必有餘慶; 積不善之家，必有餘殃。」所謂家庭的軟實力，用通俗的話來說就是「積德。這個德包括一切美好的品質，有擔當、有責任感、有理想、有文化、有優雅的品位。

現在富人很多，消費得起最貴的拉菲，但喝一口酒背後也有文化，有的人即使能擁有名酒，也沒有那條欣賞的舌頭。

第五，有一顆平常心

為什麼要特彆強調這一點? 不知道大家有沒有發現，成功人士教育子女時普遍有一個毛病，就是期望太重，給的壓力太大。大家都覺得: 自己很成功，孩子就必須像自己一樣優秀，總不能被人看笑話吧; 自己能做到的事，孩子為什麼做不到呢? 一定是他還不夠努力，要再加一點壓力。這就失去了平常心，往往容易出問題。

有一陣，微博上很流行「隔壁家的小明」。每個人小時候都有一個最討厭的人，就是「隔壁家的小明」。父母眼裡比較的對象，永遠都比自己的孩子好。「隔壁家的小明」考上復旦，自己的孩子卻只上二本;" 「隔壁家的小明」考上公務員，自己家的孩子雖然有工作，孩子自己也喜歡，但做家長的卻總嫌「不穩

定」。

其實，我要說，這位「隔壁家的小明」是不存在的。為什麼這麼說呢?

你心目中的這位小明，並不是隔壁家那個孩子真實的樣子，只不過是一堆標籤: 你看到的只有什麼復旦、公務員，但你並不了解他。你不可能盯著他看他怎樣生活，也不可能走進他的心靈看他是不是真的幸福。就算幸福，你也不可能知道他就是因為進了復旦而幸福。所以這個「小明」不是一個真實的人，只不過是你對孩子的種種不滿投射的一個影子。在大多數情況下，「小明」的存在讓孩子厭煩、壓抑，在極端的情況下，「小明」不死，孩子就要被逼死。

最近，球星貝克漢姆秀出了他的中文紋身，很驚人的八個字:生死有命，富貴在天。乍一看很奇怪，一個外國球星怎麼會紋這句話。這是我們中國的孔子的名言，但是現在的中國人往往卻無視這個道理。

在我們過去的教育里，承認生死有命富貴在天，是消極的、不可取的。

其實不然，正是承認所謂功名富貴的偶然性，才是從世俗當中解脫出來，保存

一點自己的靈魂需求的前提。

孔子說過的另一句話也值得我們深思: 「富貴如可求，雖執鞭之土，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」 這話太實在了，富貴誰不愛? 如果刻意拚命追求就能求得到，那孔子也會不顧一切去爭取，如果生活在我們這個時代，估計他也會去參加應試教育。但是孔子看得很清楚，正因為富貴是不可求的，所以還是聽從自己的心吧，自由一點。

比如說選擇所謂的「熱門專業」。有一個學生，是1970年代的大學生，那時候很風光，學的是熱門的上海交大無線電專業。誰知後來風向變了，無線電式微了，人到中年一事無成，變得怨天尤人，整天像祥林嫂一樣和人傾訴自己過去有多麼優秀。

再說說現在的熱門專業，前幾年復旦大學有一位專業成績第一的畢業生，拿到了總部在華爾街的某家公司的聘書，正當他意氣風發準備開始領十萬美元年薪的時候，忽然來了金融危機，本以為會一直屹立不倒的公司忽然倒閉了。那時候又過了招聘季，一時找不到其他的工作，只好回老家去了。

別說什麼鐵飯碗、吃皇糧，縱然是站在權力的高官顯貴，又哪裡談得上「穩定」? 孔尚任的《桃花扇》里有一段:「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。」正是這種寫照。從長遠來看，為了迫求一個所謂「穩定」的編製而不擇手段，實在是得不償失。

人生是長跑，長跑不是在起跑線上定輸贏的。

總之，不論有多少挫折，只要有好的心態，還是可以很幸福，我們的教育目的就是為了讓孩子永遠幸福，不管刮什麼風，不管下什麼雨，永遠幸福，家庭的幸福，個人的幸福，這才是我們的最終目標。

來源：《我只想站得直一點》

作者：黃玉峰；華東師範大學出版社2016年出版

本文授權轉載自小花生網

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