把婚外情小說讀成一本哲學書
《美德的動搖》是書架上一本薄薄的小冊子，在翻開它之前我都不曾想到這是一個關於婚外情的故事，三島由紀夫給我的印象是很複雜和衝突的，一個男人怎麼可以既堅毅又細膩，既外放又神秘。我開始好奇這本小說會怎樣。
面對沉悶無趣、每天晚上應酬到下半夜才醉酒回家的丈夫。中產家庭的主婦節子開始不安分起來，平靜的外表下，內心世界正掀起驚濤駭浪。她出軌了，對方是年輕時有過交集的一個男人。
但這段婚外情的開始很特別，我想它並不起於愛慕。節子在心裡構建了一個世界，那是一齣戲劇，她就是戲劇里絕對的女主角。相比單純的愛情，她更需要的是對婚姻的不忠與自己內心裡美德秩序的衝突感，更需要婚外情那種難捨難分、那種對絕對佔有的嫉妒和求而不得的絕望感。
是的，她不斷的給自己加戲，還試圖在她和情人之間營造出一種戲劇張力，這給了她絕對的滿足感。可惜的是，婚外情的對象是個情緒不夠飽滿的鋼鐵直男，總達不到女主角給他的角色設定。
即使這樣，節子通過自編自演的糾結橋段，配合無敵豐富的心理活動，這段婚外情也還算談的跌宕起伏。
你應該也看出來了，這並不是一個出軌女人最終痛失家庭，或者在悔恨中獲得老公原諒的通俗故事。三島由紀夫設置了相對開放式的結局，當然也沒有任何道德評判。
那看這本薄薄小說的意義和樂趣到底是什麼？
我最喜歡三島用第一人稱，對女主角的心理進行描寫——太厲害了。
心理描寫佔用了非常大的篇幅，卻不覺得看起來費勁。像是詭辯，又非常撩人，它能準確和細膩到讓人驚嘆，實在不像是男人能寫出的東西，特別是一個生活在戰後日本、有軍國主義情節、每天都堅持劍道和健身、渾身腱子肉、最終剖腹結束生命的男人。
文字太美了，像個現代詩人；想法太細膩了，又像位哲學家。
三島由紀夫的豐富性讓人不得不感嘆，也許這就是所謂天選之人。他創作了藝術，也活出了藝術，這種統一性讓他更顯的完美和神秘。
記得李敖早年在鏘鏘三人行節目上向金庸開炮，說金庸表裡不一，小說中創造出的俠義風範在金庸本人生活中根本不是那麼回事（我對這種比較偏激的觀點持保留態度）。
從這個角度上來講，三島由紀夫生命的落幕恰恰和他一直以來的人生觀形成了高度統一。
1966年，41歲的三島由紀夫曾接受NHK的採訪。在採訪中三島提到武士道經典著作《葉隱》，他推崇書中傳遞的武士道精神：果斷的死，毫不留戀的死，毫不猶豫的死。但對這本書的作者最後老死於病榻，則表現出一種不滿：「一邊做著成仁取義的遐想，一邊苟且偷生。」
三島的剖腹自殺雖說有濃濃的政治意味，但畢竟他敢於用他認為最為「英勇壯烈、崇高至極」的方式走向死亡，這達成了一種悲壯的「統一」。
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