還在沉醉於佛道雙修並自我感覺良好？看某法師如何開示佛道的本質區別

最新 07-16

最近，不止一個朋友給我轉發了下面這則視頻，內容是某法師講《道教與佛教的本質區別》。主題不外是道低佛高、你們不應該皈依道、而要皈依我佛之類不動聲色就把道教謗得一塌糊塗的謗道之論。本來不想予以理會，因為視頻顯示是2010年的。但當不止一個朋友轉發過來後，覺得還是有必要說說。2010年的視頻，到現在還在轉，說明它有一定的影響力。其次，這個視頻中的內容觀點，在社會俗見中確實具有一定的代表性。

按照慣例，還是關鍵處打碼。你們都別後台前台的跟館主求高清無碼圖了，館主有也不會給你們的。因為有些人看完之後可能想打人，但館主不會允許這種有違社會主義核心價值觀的事情發生的。

（好不容易有張不用打碼的，館主好高興）

（苦瓜臉提到道教一臉鄙棄）

（僅僅是「跟道教有點緣分」，不能再多了）

（只是「也不錯」，已經夠給你友教道教面子了，不能再往上誇了）

（十臉蒙蔽的信眾，全場馬賽克）

(「終究還是」，言下之意，你道教不究竟啊)

修點定？道教就只是修點定？你對道教這點理解都可以登壇說法做法師還對比佛道了？你教只講個戒定慧就了不起了？這東西別說跟道教比，就是拉出我華夏儒家的《大學》來，也怕你自慚形穢啊。「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」止定靜安慮得，不比你教「戒定慧」更究竟更圓融更活潑潑地？

該法師現場引用《道德經》出錯：「惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。」被隨口改成了「窈兮冥兮其中有象、恍兮惚兮其中有精。」足見其對道教經典不甚了了，有信口開河之嫌。視頻中的文字配對經過了後期的低調糾正，可見人家的後期還是很負責任的。

（典型的以佛解道，拿印度人那一套這天那天的胡亂套。）

眼角嘴畔，全是對神仙之術的鄙棄，你這個還在三界中吃喝拉撒的人對神仙是有多瞧不上呀？

修仙之道被這位友教法師稱作「以堅固的妄想生滅心去修固想存形」，請問既然秉天地大德生而為人，不固本培元存形久視，反而整天奔突突地妄想厭棄身體，出家改姓，背祖棄宗，妄想出離於天地，猶如企圖拔著自己的頭髮就能離地三尺，這種人如何安於本心，活在當下？

某教瞧不上別人固想存形，生前一個勁兒地說身體是臭皮囊，還罵別人是守屍鬼，結果他們卻期望自己掛了之後，能被防腐技術做成個不朽金身，或者燒出些舍利來，請問是活著固想存形長生久視好，還是掛了之後被做成金包屍或者燒成幾斛彈丸好？莊子講「曳尾塗中」的故事，說一隻烏龜都知道，比起變成一隻空枯的龜殼，被錦繡包著，被重器盛著，被呈在廟堂上，還是不如活著搖著尾巴在泥水裡自在啊。某教里的某些人，連那曳尾塗中的龜龜的覺悟都不如啊。

還有人被那什麼「舍利子會生長」之類的謊話迷得五迷三倒的，且不問舍利子生長的能量交換方式是什麼，只說求不受後有的某教，連子孫後代都不想留下，要那舍利子能生長做什麼？舍利子要是能生長，那就是舍利子的妄想還沒盡啊，還在受後有啊，變成了骨殖彈子，也得繼續修啊。不求白日飛升與道合真，卻妄想變成金屍或者骨殖彈丸被人膜拜，請問到底誰才是守屍鬼？

（《楞嚴經》謗仙的內容，已有陳攖寧《駁十種仙》予以破斥過了。有心者可以找來看看。）

不了解妙明真性的恰恰是你教啊。你教三法印「諸行無常、諸法無我，涅槃寂滅」，第一句諸行無常，已經暴露出了對恆常的「道」一無所知，第二句諸法無我，否定了有自性真性，所以要修物我兩空的涅槃寂滅才是你教原始佛法的真諦。請問你們漢傳佛教的「妙明真性」是從哪裡抄來的？哦不，是從哪裡如是你聞來的？

（館主P圖累了，群體場面P不動那麼多的滑稽臉了，就用斜杠代替吧，這真的不是跨欄現場。）

說別人修仙不能出輪迴是要負責任的。好比你說美國人可闊了，每頓飯都要就一大瓶老乾媽，老乾媽抹披薩，老乾媽炒意麵，老乾媽拌水果沙拉，餐後再來個老乾媽布丁，或者你說美國可苦了，每頓飯只能拌一勺老乾媽還沒有別的下飯菜，那你總要先出過國去過美國才行吧？請問你教自釋迦牟尼以來，有誰修成過仙了？貴教在印度叢林里的時候，只見過婆羅門修行人，就能寫出華夏修行人和神仙的種種？楞嚴經裡面寫十種仙，寫華夏的種種修法，還不足以暴露出《楞嚴經》是漢地僧人編造的事實？然而即使漢地僧人寫華夏的神仙，那也不過是管窺蠡測，一個修寂滅涅槃的人怎能知道神仙？如果你教沒人修成神仙，就請依道教的經典來說話。然而道教正統經典沒有哪部說修成仙不出輪迴。某教整天說別人謗他，就不看看自己是如何謗神謗仙的？

對了，被楞嚴十種仙裡面誹謗得非常不堪的華夏修法，有些已經赫然被某教偷去，變成了所謂的少林達摩「易筋經」和「洗髓經」。怎麼只要是華夏祖宗神仙的修法，就要被貶低到污泥里，而一旦換上個印度祖宗，就變得高大上了呢？原來崇洋媚外最早不是近代的崇西洋，而是千多年前的崇印度洋啊。

這邊說出心裡話來了，雖然表面上跟道教稱兄道友，其實人家心裡覺得跟你差別大著呢。還有那些嘴上掛著佛道雙修就自以為圓融的假文人，自我感覺良好，其實在人家法師眼裡，你就是一個不了義的野狐禪。

瞧不起世間，厭惡甚至憎恨世間，恨不得早點離開世間。並自以為是把「出世間」定義為了最究竟的最高的追求。然而出去又能做什麼呢？總有人被誤導以為出了世間之後，你就能獨立於世間而存在了，以為你就能獨立而不改，周行而不殆了。然而，那是道啊，是獨立而不改周行而不殆的道。你要想達到這種逍遙境界，唯有修道，而不是佛。佛涅槃寂滅，不受後有，按華夏簡單的說法，就是魂飛魄散了。總有人以為出修了出世間法，就能去西天坐著跟佛祖一起大放光明或者到極樂世界，然而西天坐著大放光明那是《西遊記》小說和86版電視劇塑造的，真實的佛祖寂滅涅槃之後根本不會那樣。而極樂世界阿彌陀則是波斯拜火教米特拉信仰的竄入，也根本不是佛教。所以你信了半天可能信的根本不是佛教。或者只是你妄想中的佛教。

對不起，你教恐怕並不能圓滿你們所謂不生不滅的自性。你教教主說了「諸法無我」，在你教原始佛法看來，並沒有所謂不生不滅的自性。你要出輪迴，唯一的辦法就是修到你不存在。好比頭疼砍了頭就不疼了，腳疼砍了腳就不疼了，你要出輪迴？你不存在，輪迴也不存在，自然就無輪迴可出了。如果你承認有所謂不生不滅的自性，那你不該修佛呀，你該來修道啊。修道就像把一滴水放進大海，讓我們的自性和獨立不改周行不殆的道性相合，以此才能與道合真，不生不滅啊。修佛要消滅的就是你自以為有「自性」的「妄想」啊。你看你這法師，講著講著就完全違背了你教教主釋迦牟尼的教誨，開始講道了卻還以為在講佛的東西，一邊講道的內容一邊卻在這裡謗著道，真是滑稽啊。