一句話說清佛教的修行目標

閱藏分享67、一句話說清佛教的修行目標

佛經講見道、修道，不仔細分辨的話很容易把佛教的「道」和道家的「道」搞混。明清兩代流行的「三教合一」思想就把佛教和儒道兩教混淆了。由此產生的三一教、一貫道至今仍有傳承，「三教合一」思想更是在學傳統文化的人群中很有市場。比如，有人說儒家、道家也講心性，儒道兩教最高深的心法和佛教一樣。到現代，甚至有人說，基督教、伊斯蘭教最深的道理也和佛教一樣。這些想法都是對佛教義理缺乏深入辨析，沒搞明白「什麼是佛教」「佛教和外道的區別是什麼」。

在佛教看來，所有這些宗教都在安立某種終極本體，道家稱為道，印度教稱為梵，基督教和伊斯蘭教的某些流派也努力把人格化的上帝解釋成形而上的本體。這正是佛教堅決反對的。佛教講緣起，本體論破壞緣起。所以佛教和這些宗教的區別是很清楚的。問題的複雜性在於，很多學佛人常常把真如也理解成一種類似本體的存在，和道家所說的道差不多了。我對此一直困惑，如果這樣理解真如，那和道教、印度教的區別何在？如果不這樣理解，那又該怎麼理解呢？

真如=清凈法界=一界=甚深義=第一義諦=眾生界=眾生世間

根據《佛說佛地經》及《楞伽經》中所講五法有「真如=清凈法界」；根據《佛說不增不減經》有「一界=甚深義=第一義諦=眾生界」；「眾生界=眾生世間」我認為是同義詞。

有了這個等式，佛教和各種外道的區別就清楚了。佛是覺者，佛教是覺者的宗教或覺悟的宗教。覺悟什麼呢？並不是另外有個真如等你去覺悟，就是覺悟世間的真實相。就這個世間直接見它的真實相，用不著本體、本原之類的東西。因為真實相是「所知障凈智所行真實」，在那裡只有現觀，沒有概念思維，而本原是用概念思維想出來的，見真實相之後，本原之類的問題就不存在了。

所以，佛教的目標非常簡潔，一句話就能說明白。「你見到世間種種事物了嗎？」「見到了。」「好，佛告訴你，由於無明不覺，你見到的一切都不是真實相，要覺悟才能見到真實相。佛教（覺之教）就讓你覺悟這個，覺悟是一切問題的答案。至於解脫生死，或成就法報化三身，都會伴隨覺悟自然證得。」

2018年7月10日星期二

藕益大師對大眾閱藏第二季的指導，先讀阿含再讀些論，再讀大乘深經

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