在古代若尚方寶劍遇到免死金牌，到底該殺還是該留

原標題：在古代若尚方寶劍遇到免死金牌，到底該殺還是該留

記得小時候看金超群主演的電視劇《包青天》，每當犯法的皇親國戚和貪官污吏要被包大人送上斷頭台時，皇親國戚和貪官們就會疾呼，我是皇上的誰誰，我是朝中大臣的誰誰，你無權斬我。

於是包大人冷笑一聲，義正言辭，威武不凡的說道：「聖上賜我尚方寶劍，予我先斬後奏之權，見此劍，如見聖上，展護衛，有請尚方寶劍」。於是威風凜凜的展昭亮出寶劍，前一刻還不可一世，就算我罪大惡極，你能拿我怎樣的皇親國戚和貪官一見寶劍，立刻蔫了。然後包大人一聲開閘，壞人便人頭落地。

於是小可便漸漸產生了這樣一個疑問？如果說尚方寶劍是可以先斬後奏的「矛」，那麼是否有一面可以抵擋它的「盾」呢？想必大家應該想到了這面「盾」的鼎鼎大名了吧？沒錯，那就是免死金牌。那麼問題來了，如果有一天尚方寶劍要斬之人手上剛好有一面免死金牌，那會是種什麼情形，是「矛」刺穿了盾，還是「盾」抵擋住了矛。

下面就和朋友們淺談下這「矛盾」之爭，當尚方寶劍遇上了免死金牌，是格殺勿論，還是收劍回鞘。

《包青天》劇照_圖

尚方寶劍

我們先來看看尚方寶劍是何物，竟有如此大的權力——「如朕親臨」，歷史上是否真有尚方寶劍呢？

此劍既然名為「尙方」劍，所以我們先來看看「尚方」二字是何意義？

《史記·絳侯周勃世家》有這樣的記載： 「亞夫子為父買工官尚方甲楯五百被可以葬者。取庸苦之，不與錢。庸知其盜買縣官器，怨而上變告子，事連污亞夫。」這話的大概意思是說：周亞夫的兒子從官方機構――尚方工廠購買甲盾五百套作為周亞夫的陪葬品。可周亞夫的兒子不給搬運陪葬品的工人工錢，工人知道這些陪葬品是特供的，只有皇帝才可以用的。因此工人就向朝廷告發，事情牽連到了周亞夫。

周亞夫（前199年－前143年）_圖

唐代著名的史學家，司馬貞在其著作《史記索隱》中對此解釋道：「工官即尚方之工，所作物屬尚方，故云工官尚方。」就是說尚方所製造的器物只屬於帝王專用，周亞夫的兒子買了違禁物品了，這些從尚方買來的陪葬品不是他們這個級別可以用的。而「尚方劍」，顧名思義就是出自尙方的劍，理所當然這柄劍就是皇帝專用劍。由此可見作為皇帝的專屬佩劍，必然也是一種皇權的象徵。

《前漢書》記載：朱雲上書皇帝說：「臣原賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。」明代劉伯溫也說過：「先封尚方劍，按法誅奸贓。」可見持有尚方寶劍的人是至少是大臣級別的，是皇帝身邊的人。而尚方劍有「斷佞臣，誅奸臟」的特權，但使用這特權的時候也要按照劉伯溫所說的那樣「按法」，不能看那個當官的不順眼，就隨便一斬。

袁崇煥（1584年—1630年）_圖

明朝時有這樣一件大事，至今為人津津樂道。就是，持有尚方劍的袁崇煥在沒有上報朝廷的情況下，斬殺了同樣持有尚方劍的毛文龍。天啟七年明思宗朱由檢即位，同年七月，袁崇煥害怕自己到邊關鎮守後，朝中難免會有人背後在背後說自己壞話，給自己背後插刀子。於是就向崇禎倒苦水。崇禎表示，愛卿不用害怕，有朕的尚方寶劍罩著你，見劍如見朕。於是將尚方劍賜給了袁崇煥。由此可見，尚方劍對於臣子來說簡直就是一顆穩穩的「定心丸」。

崇禎二年(1629年)，袁崇煥以閱兵為由去見東江統帥毛文龍，邀請毛文龍觀看將士射箭。而袁崇煥安排手下，預先在帥帳外埋伏了全副武裝的士兵。毛文龍到了之後，袁崇煥一聲令下，士兵一擁而上，三兩下就把毛文龍綁得嚴嚴實實的。接著，袁崇煥列數了毛文龍十二條罪狀，拿出尚方寶劍，將毛文龍斬殺。

僅僅過了一年，袁崇煥就被判處凌遲，其中一條罪狀就是擅殺毛文龍。

可見，就算你手中有尚方寶劍，但也必須像劉伯溫所說的那樣「按法」，而不是擅殺，最起碼也要先上報朝廷，可見這先斬後奏之權要真正實踐起來也是很難。因此雖有尚方劍，可先斬後奏之權不是想用就用的，搞不好還會給自己帶來不小的麻煩，尚方劍更多是起到震懾鎮場子，象徵皇權和「定心丸」的作用。

毛文龍與皇太極的書信_圖

免死金牌

說完了尚方寶劍，接著我們來看看免死金牌又是怎樣的存在。其實免死金牌的稱法更多是戲劇和電視上的稱法。在歷史上，它還有一個鼎鼎大名——丹書鐵券。

丹書就是用硃砂寫字，大家都知道，硃砂封建時期皇帝批註奏摺的專用，鐵券就是用鐵制的憑證。《漢書·高帝紀》和《祭遵傳》里最早有記載：「丹書鐵契」、 「丹書鐵券」。

鐵券的形狀一般是圓筒瓦形，上有金字。左券頒發給受券人保存，右券藏入皇家內府或宗廟內，遇到特殊情況，將左右兩券合在一起，以檢驗真假，防止偽造。這就好比現在，甲方乙方各拿合同憑證的意思了。

漢高祖劉邦建立漢朝後，為鞏固其統治，籠絡人心，頒給功臣丹書鐵券，作為褒獎。當時的鐵券還無免罪和免死等許諾，僅作為一種功績和榮華富貴的憑證。

錢鏐鐵券_圖

到了明代，丹書鐵券的製作、頒發、定級、功能等有了比較完整的一套制度。現存最早的丹書鐵券，是中國歷史博物館珍藏的錢繆鐵券。據學者查證，這道鐵券是公元896年，唐昭宗為嘉獎吳越王錢繆討伐董昌有功，特頒賜於錢繆的。此劵由鐵質鑄成，形狀猶如瓦塊，鐵券的主要內容是記載錢繆的功績，因其對朝廷有如此功勞，所以「卿恕九死，子孫三死」，是皇帝賜給臣下的一種獎賞和信物。

可見，不論歷朝歷代丹書鐵券的製造如何演變，記載的內容如何改變，鐵劵更多的是表彰受劵之人的功績，彰顯皇朝的天恩浩蕩。

歷史上還沒有明確記載，哪位大臣在皇帝要殺他的時候，亮出免死金牌就可以撿回一條命。朱元璋立國後，賜予開國功臣的丹書鐵券不在少數。可大家都知道，老朱殺起功臣來從不手軟，被殺的功臣中有多少不是手中有鐵劵的。自古君要臣死，臣不得不死，就算你有鐵劵也不好使。

丹書鐵券_圖

大概說完了尚方寶劍和免死金牌的性質和權力。我們可以看到，手握尚方寶劍的大臣真有一天如果遇到了手握免死金牌（丹書鐵券）的大臣，私以為拿劍之人很難敢先斬後奏。袁崇煥拿著尚方寶劍斬了毛文龍，最後得了個「擅殺大帥」的大罪。且不談對方有沒有丹書鐵券，能獲得丹書鐵券的起碼是封疆大吏以上的大臣。誰敢不先請示皇上，就拿著尚方寶劍先斬後奏，擅自斬殺大臣，那是很嚴重的政治事件了，這讓皇帝的面子往拿擱。擅殺大臣之罪可不是開玩笑的，這是足以處死的死罪。

其實，不論你手提尚方寶劍也好，手握丹書鐵券也罷，最大的終究是皇權,最終解釋權歸皇帝所有。封建時代，君要臣死不得不死，不就是至高封建皇權的體現。那時人治永遠大於法制，君主的個人喜好和意志才是最鋒利的「矛」和最堅硬的「盾」。

文：影舞葉

參考文獻：《史記》《漢書》《明史》

文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源於網路版權歸原作者所有

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