我們祖先求的不是老天保佑，是自天佑之無往不吉

世上的東西不是說一樣好，別一樣就不好了。雖然祖先信仰的自天佑之比老天保佑好，但不是說求老天保佑不好。

求老天保佑，老天不一定保佑你；如果做到自天佑之，那麼老天必定保佑你。因為在自天佑之中，主體是你！是依靠你的作為去讓你老天幫助你，而不是僅靠祈禱求老天保佑。

《易經》中說的是「自天佑之，吉元不利。《象》曰：大有上吉，自天佑也。」這也是《易經》中的大吉之像，要做到這個是比求老天保佑要難，所以這裡先聊聊怎麼求老天保佑！

一如何求老天保佑

天生萬物於養人，天地自然不欠人，是人欠天地自然。天地也無親無情，不會專門針對你，更不會專門刻意保佑你。

所以口頭上求老天保佑，不要說太具體的事情，更不要逼迫老天爺，說什麼你不保佑我就如何如何。

而是在覺得心不安時求一句保佑，然後相信老天已在庇佑，如此冥冥之中自生佑護，對人安心求吉做事都有助益，有時候甚至會有很大的助益。

二自天佑之

在自天佑之中主體是人，不是老天，是人通過自己的作為讓老天不得不幫他。如果要說詳細點，這得解釋整本《易經》。因為《易經》中說的就是易變之理，教讓在各種情況下趨吉避凶，取得自天佑之的書。

但要說簡單點就必須要理解這裡的主體和客體都是什麼，在這個過程中發生什麼變化。

什麼是天？敬天法祖中的天不是玉皇大帝，是一個牌位，一個無情、無親的存在。天道不具備任何人道的感情，我們人以自己的種種後天感受去描述天道，也只不過是天道的一角。

正因此事，我們了解的天道就像盲人摸象一樣是不完整的，同時我們對天道的一切描述也如盲人轉口，是夾雜了人道之感的。

從這個角度看，天道影響人道，人道難以改變天道，同時人雖卑微卻可探天，知天，名天。上文中人以客體的身份求老天保佑，求的就是人已知的天，對人道影響重的這部分天道，然後庇佑。

人而在這裡主體是人，人行人道如合天道，那麼天道就不能不庇佑！哪怕這會勝天半子，天道也不會改變規則，故曰人定勝天，在祖先眼中求老天庇佑無往不吉的最好方法也是「自天佑之」。

這就是我們祖先的逆天之法！正確的逆天不會超出自天佑之，逆天不是讓人違背人道，不行仁義道德，不敬天地自然。而是通過自然之理，故逆天本是道法自然。道法自然既是求自天佑之的最好方法，大家如果想趨吉避凶，一定要遠離不合自然之事，這種事長不了。

由此可知「自天佑之」中我們祖先已平視天道，天不予火便鑽木取火！天不停雨，便疏通山川，一切以神話以人為主體，行合天之事，天道不得不庇！

就此形成了我們敬天，同時希望勝天，相信人定勝天的獨特文化。這也是為什麼說求老天庇佑，沒「自天佑之」好的原因，當人「自天佑之」時，天是不得不庇啊！

雖然「自天佑之」難度非常高，但大家努力去做，做到一點既能求一份之吉，同時做好老天庇佑，如此自然來好運。

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