以清凈心在佛前供養一朵花的功德，你知道有多大嗎？

文章選自中國佛學院廣行法師編著的《可·為》——廣行釋講《了凡四訓》一書

辨別大小 攝小歸大

何謂大小？ 昔衛仲達為館職， 被攝至冥司， 主者命吏呈善惡二錄。

什麼是大福？什麼是小福？

我們先以公案來說明：過去有一個人叫衛仲達，做了館職。「衛仲達」，是宋朝人，他的事迹在古人著作里引用得很多。「館職」就是在翰林院任職。有一天他被攝引到陰曹地府去了。閻王爺叫判官呈上衛仲達的善惡簿子，作惡、作善，陰間都有記錄，都有檔案在，就是把衛仲達的檔案調出來看看。

比至， 則惡錄盈庭， 其善錄僅如箸而已。索秤稱之，則盈庭者反輕， 而如箸者反重。

等到拿來衛仲達的檔案。記錄惡的本子堆滿了一屋子，都是衛仲達一生造的惡。記錄善的本子只有一根筷子那麼大，就像我們吃飯的筷子那麼細，捲成一卷，善的太少了。再用秤來稱量，結果滿屋子的本子反而輕，如筷子那麼大的，反而重。

仲達曰： 「某年未四十， 安得過惡如是多乎？」 曰：「一念不正即是， 不待犯也。 」

衛仲達不理解地說：我還不到 40 歲，怎麼會有這麼多的過失？陰府的官吏說：一念不正就是過。起個惡念，陰間就已經在善惡簿子里，那個惡的本子上記上一筆，不等你犯。你要是犯了，那就是大惡，你念頭才一動，是小惡。大小惡的本子擺滿一地，所以才有這麼多，所以我們起心動念一定要謹慎。比如，一念害人之心、輕慢人之心、嫉妒人之心。起一念，就是一過，不需要身口做出來。這個陰府官吏說的標準很嚴格，一念不正，就是過失。

前面講到愛人、敬人、利人叫作善，我們很多時候不敬人、不愛人，或者袖手旁觀、輕視別人，這些念頭起來，叫作不正念，起一個念頭就是一個過失。這也是提醒我們，時刻要防心如城，待人接物，只允許正念現前，邪念起的時候必須馬上懺悔消除。

如果平時不管好這顆心，像衛仲達那樣 40 歲不到，起的惡念記下來已經有一屋子了。比如，家長嚴加管教的孩子，品行會端正，沒人嚴加管教自由散漫的孩子，最後染成一身的惡習。這顆心不加管束，和沒人管教的孩子一樣，會生起各種的惡行。

因問軸中所書何事？ 曰：朝廷常興大工， 修三山石橋，君上疏諫之， 此疏稿也。

衛仲達又問地府的官吏，說：您手中拿的捲軸善的那一卷裡頭，記載的是什麼？地府的官吏告訴他：有一年朝廷興建大工程，要修一座三山地方的石橋。在福州城裡有三座山，分別是九仙山、閩山、越王山，所以稱為「三山」。在三山這裡要修一個石橋，工程浩大，當時你曾經上疏給皇帝建議不要修，不要興這個工程，勞民傷財，因為這個工程不是必須要修的。捲軸中就是你寫的文稿。

仲達曰：某雖言， 朝廷不從， 於事無補， 而能有如是之力。

衛仲達懷疑：我是有這麼一個建議，但是朝廷並沒有接納，三山石橋還是照修了。事情沒兌現，哪來的功德呢？他這是不知道真正的功德在心。

曰：朝廷雖不從， 君之一念， 已在萬民； 向使聽從，善力更大矣。

地府的官吏給他解釋說：朝廷雖然沒有採納你的建議，但是當時你一念善心，確實想的是萬民，如果當時朝廷聽從你的建議，善業力會更加巨大。因為他這一念，不是為自己，是為人民。雖然沒有被採納，善心已經是為國為民，這個善大。

故志在天下國家， 則善雖少而大； 苟在一身， 雖多亦小。

所以，立志為天下、為國家，善行雖然數量少，也是大善。如果只是為自己，即使行善的數量特別多，也只是小善。

「志在天下國家」的擴展，就是志在盡虛空遍法界、無量眾生，這就是大乘的菩提心、大願力。有了它攝持，一切善都成了無窮大的善。

在《寶蘊經》里，這樣校量功德：譬如三千大千世界的一切有情，每個人都建造量同須彌山的佛塔，而且在佛塔前經歷微塵沙數的大劫，以所有可以供養的供品承事供養三寶，另外有一位菩薩不離菩提心，只散一朵花供養，就已經超過了前者的福德。

所以，無數人在極長的時間當中以極多的供品供養，卻比不上菩薩一瞬間散一朵花供養的功德。也就是，無數個只為自己求一點現世福報的小善加起來，終究比不上一個「為了法界無量眾生、志求無上菩提」的大菩提心所攝持的大善。也就是如果你只顧著你自己個人、你的家庭的利益，你做得再多再大，也是小善。這個道理，就是佛法里所說的「境隨心轉」。所以，我們存心一定要為了利益眾生；為眾生境界越廣大，善的力量就越大。我念念為民族國家，這個善就很大。法身大士起心動念都是盡虛空遍法界，所以法身大士點滴之善都不可思議，無量無邊。這個道理，我們一定要清楚，努力學古聖先賢、學諸佛菩薩修積大善。

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