適可而止吧，書法大師們

借著抖音的風，一些自稱「書法大師」的人用盡奇淫技巧興風作浪。一位用針管「射墨」的白須老者一舉獲得了57萬點贊量，引得8.8萬人駐足評論，可謂其中佼佼。

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一個以「修身養性」見長的傳統藝術能在當代變成這樣，並不只是這些「老鼠屎」惹的禍。

書法與其它藝術一樣，有著被誤解的命。科舉時代，一手好字是仕途的敲門磚，如今寫的人少了，懂的人也就少了，外行認為它們高深莫測，於是被神化，神化後，被拒之高閣，就與普通人拉開了距離。

寫出「天下第一行書」的王羲之在《書論》的頭一句就說：「夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之。」就是說，書法，是一種深奧玄妙的技藝，如果不是學識淵博融會貫通的有志之士，是學不來的。連書聖王羲之都這樣說，壞了，普通人還怎麼學書法。

《蘭亭序》

書法在日本被稱作「書道」，更令中國人感慨。

其一，「道」在中國一直是一個至高無上的字眼，太深奧的，以至於太玄了。這多虧了老子，《道德經》開篇就提升價值，「道可道，非常道」，六個字，觸及到語言的邊界，至今也無人能真正說明白，「道」究竟能不能說明白。所謂「玄之又玄，眾妙之門」。

其二，如今我們認為的「書法」，其實更像「書藝」、「書道」，書寫的藝術，書寫之道，好像這才是我們學習書法最高的追求。日本人引進了中國書法，改對了名字。中國呢，仍然是「書法」，在古代，書法也被稱為「法書」，那麼，法在哪？什麼是法？怎樣遵循法？不懂。

日本空海法師的《風信帖》

之前去故宮看吳昌碩書畫特展，在吳昌碩的一幅行書作品前，我聽到了如下對話：

「我覺得他（吳昌碩）寫得很醜啊，大家怎麼不覺得我寫的好？」

「可能是你（的字）丑得一樣，他（吳昌碩）的丑得各不相同，丑出風格。」

是兩個穿著校服的女學生，戴著眼鏡，並不在作品前多做停留。

「看不懂」是現在人們對待書法最常用的評價，人們依然把它看作高深莫測的藝術，而不是人人皆可練習、欣賞的東西。可見如今的書法教育與審美教育多麼缺失。

在這樣貧瘠的土壤中，才會誕生荒誕，以及這些瘋狂的「書法大師」。

我們知道，古人對毛筆筆毫的長短軟硬乃至材質都十分講究。除了人們耳熟能詳的羊毫狼毫之外，先秦一直到漢朝的時候，兔毫一直是主流，其次是鹿毫。到了三國時期，著名書法家鍾繇愛用鼠須寫字。到了唐代，用來做毫的動物皮毛就更多，狸、馬、狐、雞都有，但這些動物毛髮的選用都是為了服務於書寫，「書法精微，揮運之際，全賴筆毫相稱」。

到了如今，這些不知哪裡冒出來的書法大師竟用女人的頭髮、針管、拖把、菜刀、繩子書寫，博人眼球，以藝術冠名，引來觀眾喝彩，孰不知，多半喝都是倒彩，他們依然自視清高，得意洋洋。

西漢文學家揚雄在《法言·問神》中說：「書，心畫也；聲畫形，君子小人見矣。」也就是說，書法反應心靈，從一個人的字里能看出這個人的心術究竟正不正。

「字如其人」本身並無多少科學根據，但是，在這些書法大師身上，這個詞語似乎重煥生機。能這樣寫字還能稱之為書法大師的，「小人見矣」。

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