母音老人：什麼是凡夫禪、外道禪、小乘禪、大乘禪、最上乘禪

母音老人：什麼是凡夫禪、外道禪、小乘禪、大乘禪，什麼是最上乘禪

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禪有很多種，有凡夫禪、小乘禪、大乘禪、最上乘禪，還有外道禪。

所謂凡夫禪、小乘禪者，就是心有異計。

什麼叫異計？就是心有差別。誤認心和法不是一個路子，空和色不是一個東西，著在相上求色身健康，或是以為心法不是色法，色法不是心法，以偏空之理修禪等等，都是異計。

外道禪呢？也是心帶異計，它不是落空——偏於斷滅，即是著有——著在「陽神、神我」上。

以上都不是真正的禪道。我們修禪須先明正因，擺正知見，爾後擇一與自己根性相契的正法來修習，才不致步入歧途。

為了使大家更明了起見，再將外道禪、小乘禪、大乘禪等復講一下。

欣慕佛道，厭離娑婆，這叫「欣厭之心」。在凈土宗講來，這是很好的，要一句彌陀，欣厭具足，就是希望到西方極樂世界去，脫離這個娑婆世界。

這「欣厭具足」在修禪上說來，凡有欣上厭下之心就是凡夫禪，沒有入聖，還是凡夫境界。外道也是欣上厭下，他要成仙，要離開這個凡夫世界。

他不明白仙就是凡夫，凡夫就是仙；佛就是凡夫，凡夫就是佛，本自一體，所以欣上厭下，往心外去求，不知道自性是真的，是故名外道。

悟我空偏真之理而修者，就是小乘禪。他已經曉得身心是四大五蘊合成的，身體就是地水火風。心就是思想，思想就是心，心就是受想行識，與這四大組成的色身合起來稱為五蘊。四大五蘊合成的東西，小乘禪人曉得是假的，是不真實的。

不象我們凡夫，執著這個身體，認身體是我，要保護它，要穿得好、吃得好、住得好，樣樣都要好，就造業受報。

小乘聖人知道四大五蘊是假的，他曉得這個「人我」（就是身體）是空而不實的。但是他偏空了。

他偏什麼空呢？他說：我出了六道輪迴之後，就住在界外凈土（就是這欲界、色界、無色界之外的凈土），安住這裡不動了。執著這地水火風四大種性為我，「法執」未了，還不知道、不理解一切假相都是我們真心所顯現的妙用。

所以叫做雖悟「我空」，但是「偏真」，偏於這個真實不虛的真心，不曉得「假就是真，真就是假；全假即真，全真即假」。沒有假，哪有真？沒有真，哪有假？所以，假就是真，真就是假。你在這裡分真分假，還是妄心，有分別啊！

如西方極樂世界，大家認為西方極樂世界是真，娑婆世界是假，所以要厭離娑婆，欣往極樂。這是真假之分。

其實西方極樂世界是真，我們娑婆世界也是真，為什麼呢？因為西方極樂世界是阿彌陀佛和諸上善人佛性所顯現，所以是凈土，是清凈心所顯現；我們這個娑婆世界是眾生業障心所顯現，所以是五濁惡世。但是業障心——阿賴耶識是什麼呢？是我們的佛性、是我們的真心。因為，這第八識——阿賴耶識就是真心，不是真心哪裡來阿賴耶識呢？之所以稱為阿賴耶識者，就是它由生滅、不生滅混合到一塊的緣故，把這生滅部分去掉，那就是清凈體了。是故阿賴耶識不離清凈體，它雖然是污染體，可也是真心啊！

真心是怎麼樣子的呢？它是不動的，清凈時如此，污染時亦如此。好象我們睡著作夢一樣，一下子受驚嚇了，一下子歡喜了，一會兒做皇帝，一會做乞丐了，而我們的身體未離開床，還是躺著不動。

我們的真心它是不動的，它是不生不滅，不來不去，不動不靜、不垢不凈的，它從未動過。一切都是它所顯現，離開它什麼都沒有。所以，你說真，娑婆世界也真；你說假，西方世界也假。

為什麼？凡所有相，皆是虛妄啊！不能著相。相是什麼？相都是真心的影子，鏡中顯現的影子，莫將影子當鏡子啊！不要認著心中的影子啊，影象而已，何必認取真呢？所以，說真說假都是我們的妄心分別，它是「非真非假，亦真亦假，即真即假」，你把分別心拿掉就行了。

二乘聖人不明白這個真理，認為有真的，他證聖了是真，六道輪迴的凡夫都是假。所以，這還不是最上乘禪，這是二乘禪。

悟我法二空所顯真理而修者，是大乘禪。我們講了凡夫禪、外道禪、小乘禪，到大乘禪就已經醒悟了，我也不可得，法也不可得。剛才講了，小乘聖人羅漢、辟支佛，只悟人我空，法我不空。法我就是人我之外有四大種性為我，人我之外還有法身可修，有佛法可得，有涅槃可證，有生死可了，法還是有。所以，法我不空。

那麼，進一步到人我也沒有，法我也沒有，一切一切都是我的妙用真心所顯現，而妙有真心就是性空，都不可得。但是，悟到了人我、法我都空的道理，還不究竟，還不是最好。

最好是什麼呢？最好就是我們現在所講的：假如頓悟自性本來清凈，別無煩惱，無漏智性，本來具足，此心是佛，諦信無疑，就更進一步了，這是最上乘禪。

就是說假如我們領會到：自己的心本來是清凈無染的，本來是沒有煩惱，無漏智性本來具足（有漏——有思想、有造作的有為法。無漏——就是一切造作都沒有，法爾如是，一切煩惱都沒有，大智慧本來具足），此心就是佛，和佛沒有分別。這才是最好。

既然我們就是佛，和佛無別，為什麼我們卻不知道呢？既然心本來清凈，本來沒煩惱，為什麼我們現有這麼多煩惱，一點也不清凈呢？這是什麼緣故呢？這就是無明作怪之故啊！

由於無明之故，我們妄想分別，迷於外境而不自覺，跟著境界跑，隨著妄念流。我們所以造業受報，六道輪迴，無有了期，其原因就在於迷而不覺，所以，我不厭其詳地來闡明真理使大家開悟。

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