「不為眾魔之所得便」——《志樂經》學記（19）

「生覺悟心，得出世智」——《志樂經》學記（18）

前文（經）：【複次彌勒。若菩薩以無希望心行法施時。不著名聞利養果報。以饒益事而為上首。常為眾生廣宣正法。當得成就二十種利。云何名為二十種利。所謂正念成就。智慧具足。有堅持力。住清凈行。】

本文：

【不為眾魔之所得便。】

『魔』是折磨，古時候翻的經典，古時候的寫本，我們如果看到漢唐時代的寫經，有不少圖書館、博物館裡頭有收藏，手寫的。那個時候這個「魔」，下面不是鬼，是個石頭，魔原來的意思是折磨，魔是折磨，折磨的事情太多了，「眾魔」！相傳這個字是梁武帝造的，翻經的時候造了不少新字，我們中國原有的字不夠用，所以佛經來的時候造了不少新字。梁武帝就造了，他說折磨太苦，比鬼還可怕，所以把石頭去掉，再換個鬼，這梁武帝乾的事情。到以後寫經、刻經多半都用這個字，如果我們要看到魔還是石頭，那是正確的，沒有錯誤。

折磨的事情，我想每個人都有感受，太多了。佛在經上把它分作四大類，第一大類是「五陰魔」。五陰是指什麼？我們的身體，身體稍稍受點風寒你就受不了，就要受折磨。這個魔是五陰魔，色受想行識，色是四大，四大不調，身就有病，受想行識要不調，心就有病，我們講心理的病、生理的病，都是屬於五陰。第二種叫「煩惱魔」，煩惱太多了，佛把它歸納為貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，這六個根本煩惱，展開就是百八煩惱、八萬四千煩惱，夠受的，煩惱折磨你。這個都是屬於內在的，我們現在一般講無始劫來的惡習氣，這是煩惱，這些講的惡習氣。第三種，「死魔」。人的壽命很短促，我們希望學一樣東西，時間不夠用，還沒學成壽命到了，這是折磨。我們想做一樁事業，事業還沒做得成功，壽命到了，也是屬於折磨。哪個人曉得自己能活多久？誰去跟閻羅王簽了合同？佛告訴我們人命無常，我們要提高警覺，這是死的折磨。

五陰、煩惱、死都是屬於自己本身的魔，不是屬於外頭的。除本身之外，外面也有折磨我們的，一概都叫做「天魔」。天魔我們不必去講什麼大自在天、六欲天，不必去講這些，天魔在哪裡？天魔就在我們四周圍。人事的環境、物質的環境，天天在誘惑我們，把我們裡面煩惱勾起來，里外相應，這還得了，裡應外合，我們才受不了。所以佛教我們少欲知足，讓我們不被外界的誘惑力量所干擾，人能夠不受誘惑，天魔對你就無可奈何。這個要自己做得了主宰，決定『不為眾魔之所得便』，你不要給把柄讓別人抓住。什麼是把柄？前面有幾個例子很好，你要好名，名就是個把柄，人家就抓住你這個把柄就利用你，就給你折磨。你們看過小說《西遊記》，孫悟空了不起，本事很大，他有個大毛病，什麼大毛病？好名，喜歡戴高帽子、喜歡人奉承他，所以觀世音菩薩就給他戴一頂高帽，永遠被觀音菩薩控制。如果他要不好名，觀音菩薩對他也無可奈何，所以他有把柄。你好利，人家就用利來控制你。只要你有所愛好，那就是人家的把柄，就是外面境界魔的把柄。

社會的誘惑力量太大了，魔的頭腦很聰明，天天想一些奇奇怪怪的花樣。我們打開電視，電視廣告都是魔，魔掌，在那裡在抓我們。你喜歡美的，美容術日新月異，讓你去上他的當，辛苦賺來的錢去送給他。買了他的東西，說不定愈用愈起反效果，那就更苦了。所以這個社會上魔掌，你要認識它。實在講眾生可憐，真的是可憐憫者，佛菩薩是好人，不肯親近，妖魔鬼怪天天在折磨你、傷害你，喜歡得不得了，他不來找你，你還去找他，你說有什麼辦法！所以，天魔在哪裡？就在你的身邊，你眼睛仔細一看，太多了，眾魔。這是必須要曉得的。真正有智慧的人不會上當，不會被眾魔所得便。

——文據凈空法師相關講座

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！