尚秉和的《周易》學

尚秉和的《周易》學尚秉和，位元組之，河北省行唐縣人。父兄均拔貢。秉和十八歲中秀才，隨兄到保定蓮池書院同師事吳汝綸。從此矢志於文章學術，荒疏了舉業，七次鄉試不第，至光緒二十八年壬寅（1902年）方中舉人。翌年癸卯，連捷中進士。尚氏惟勤於治學與著述，廣及經史，尤精《周易》。晚年曾短期在大學任教，居於北京，慕名執贄及門稱弟子者不絕。生著作二十餘種，均雕自私版或鉛印行於世，在抗戰前有河朔大師之譽。

尚氏在蓮池書院時，讀漢《焦氏易林》而好之，強年後始專研《周易》他將《左傳》、《國語》、《逸周書》中有關易象筮小的記載對照《周易》及《易林》反覆探討，積十年的功力，發現了已失傳兩千年之漢儒象數學的奧秘，還原了《周易》的本來面貌。尚氏以《易》為周代卜筮之書，但周代的卜筮法已失傳，因著《周易古筮考》十卷。

東漢以後象數失傳，鄭玄、虞翻釋《易》已失《易》之本旨；魏王弼釋《易》實為不懂象數，而以玄學解《易》，去《易》益遠。唐宋以來諸儒，大倡「義理之學」，更為空泛謬悠。尚氏於是著《焦氏易林注》十六卷，《焦氏易詁》十一卷。書出後，頗震動了當時舊學術界。王晉卿評:「使西漢《易》學復明於世，孟子所謂其功不在禹下。」陳散原評:「讀尚氏《焦氏易詁》，嘆為干古絕作，以今世竟有此人著此絕無僅有之書！

可惜尚氏雖弄通了筮法及象數學，一掃東漢以來加給《易》的煙霧，探明了西漢《易》學的原委，表現了難能可貴創見，但他卻始終未能脫出舊時代學者的治學窠臼，運用科學方法去分析解剖《周易》，研究古代的社會、哲學，使《易》學達到更高的水平，相反他卻真的用筮卜占驗休咎，又把自己的頭腦拉回到西周、春秋的占卜迷信時期！

尚氏還自認是「演算天機」，並又著了《易卦雜說》《易筮卦驗集存》此外，尚氏由《易》之筮卜，又旁及於自六朝以來即失傳的「射覆」，並曾屢試不爽，亦可見其抉微闡絕之功。但此不過是術數小道，與學術則相去甚遠矣！

尚氏晚年，總結其研究《周易》的理論，注釋了全部《周易》，命名《尚氏周易學》，未及刊行，於1950年以八十一歲高齡逝世。其弟子盧松安教授等為使師說傳世，本擬醵金印行，後經於省吾建議交中華書局。中華書局編輯部亦以為是「卓然成一家之言」，於1980年出版行世。此書一般人很難通懂，可能仍有失誤之處，但自兩漢以來，注《易》說《易》之書不下數百千部，又有哪一部堪稱是完全正確的呢？

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