何為放生？如何放生？放生何物才能積善積福！
何為放生
放生的本意，主要是將被捕捉的動物放回到其可以適應、生存的自然環境中，放生的地方盡量選擇偏遠的地方或者山區等。放生時要確保動物是健康的，儘可能確保動物能夠生存下來。否則放生就成了「放死」。所以，錯誤的放生，不僅不能積善積福反而犯了殺戒。
如何放生
道教對於放生，也有一套科儀，並且不提倡大肆放生、胡亂放生等。以免破壞當地的生態系統、食物鏈的平衡。
首先，道教講究「隨緣放生」，隨緣放生主要是針對野生動物。如果遇見野生動物臨當被殺時，勸解救下或者直接買下然後放生，這种放生又等於救生。
其次，道教講究「擇物放生」。有些動物本身業障深重，沉淪惡道是自己感召的，強救不得。比如專業養殖的動物本身就是供人食用或玩賞的，就算放生了它們也無法存活。與其放幾籠草魚，不如放幾條中華鱘更有意義。
再次，道教講究「隨時放生」。有很多善信趕在初一、十五等一些固定的日子，大肆宣傳、然後大肆買放生靈，被一些別有用心的商販鑽了空子。不但提前專門捕來動物希望在這些天里賣個好價錢，甚至打聽好時間地點，前面放生後面又被這幫人抓了回去。有些組織者、放生者也不加阻攔。這种放生有何意義？這叫作秀！！！不僅無意義還更加大了動物的死亡率，這種行為本來就是殺生的一部分。所以，這也是道教不提倡大肆放生，固定時間、地點放生的主要原因。
放生何物
嚴格說來，最好是放生野生的有靈性的、壽命悠長的生靈最好。
在這裡一定一定要記住不能放生繁殖能力強的、有攻擊性的外國物種！！！有些特殊的外地物種也是不能放的，比如南方北方的特有物種。前者是容易破壞當地的生態平衡，後者是南北方環境差異太大不適合生存。
因為國家近些年對盜獵者打擊力度很大，所以很少能見到販賣活的野生動物的。如果還想放生，盡量選擇靈物放生，常見的有中國特有的龜類，魚類。但是蛇類比較特殊，最好是選擇水蛇等無毒的。並且必須去人跡罕至的地方放生，不然還不如不放。
不過，相較放生動物來說。隨著社會發展，空氣質量變差等原因。道教提倡的善舉是植樹。植樹是順應現代社會發展的善舉，百益而無害，栽培的當也最容易成活。所以，舉凡求福、消災、解厄、延生、求官求財，都可以種植樹木，福不唐捐。
放生文
蓋聞世間至重者，生命；天下最慘者，殺傷。是故逢擒則奔，蟣虱猶知避死；將雨而徙，螻蟻尚且貪生。何乃網于山，罟於淵，多方掩取；曲而鉤，直而矢，百言扶羅。便其膽落魂飛，母離子散，或囚籠檻，則如處囹圄；或被刀砧，則同臨剛戮。憐兒之鹿，舐瘡痕而寸斷柔腸；畏死之猿，望弓影而雙垂悲淚。恃我強而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而補己身，心將安忍。由是昊天垂憫，古聖行仁，鮮網著於成湯，畜魚興於子產。聖哉，流水潤枯稿以囊泉；悲矣，釋迦代危亡而割肉。天台智者，鑿放生之池；大樹仙人，護棲身之鳥。贖魚蝦而得度壽，禪師之遺愛猶存；救龍子而傳方孫，真人之慈風未泯。一活蟻也，沙彌易短命為長年，書生易卑名為上第；一放龜也，毛寶以臨危而脫難，孔愉以微職而封侯。屈師縱鯉於元村，壽增一紀；隋侯濟蛇於齊野，珠報千．金。拯已溺之蠅，酒匠之死刑免矣；舍將烹之鱉，廚婢之篤疾瘳焉。貿死命於屠家，張提刑魂超天界；易餘生於鉤艇，李景文毒解丹砂。孫良嗣解矰zēng繳之危，卜葬而羽蟲交助；潘縣令殺江湖之禁，去任而水族悲號。信老兔愚民之牲，祥符甘雨；曹溪守獵人之綱，道播神州。雀解銜環報恩，孤能臨井授術，乃至殘軀得命，垂白壁以聞經；難地求生，現黃衣而入夢。施皆有報，事匪無征，載在簡編，昭乎耳目，願隨所見物，發慈悲心，捐不堅財，行方便事。或恩周多命，則大積陰功；若惠及一蟲，亦何非善事。苟日增而月累，自行廣而福崇，慈滿人寰，名通天府。盪空冤障，多祉萃於今生；培積善根，餘慶及於他世。倘更，助稱佛號，加諷經文，為其迴向西方，令彼永離惡道，則存心愈大，植德彌深，道業資之速成，蓮台生其勝品矣。
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