放生是善法 菩薩當常行 慈悲需智慧 不壞眾生業
今日功課--梵音楞嚴咒第三會十遍
放生是善法，菩薩當常行。慈悲需智慧，不壞眾生業！比如；有人送你魚吃，或是你見人殺魚吃，佛子當行慈悲不殺，自行放生或勸他放生，如是必定能得善業果報與法布施功德。再比如；見死刑犯將被處決，如果有人發慈心放他逃走，請問如法嗎？你不是當事人，無權赦免罪，只能是被害者才能赦免其惡報，也就是只有當事者才能放生的道理。如果眾生與我們之間是殺共業，我們才有權利來放生，這就叫慈悲，也是與眾生解怨結。如果所放生命與我們沒有殺共業，我們也不是從當事人（屠殺者）手中買來，而是從市場購買而放生者，等同劫獄！惡業眾生既然在水產市場，即是惡業果報即將報盡，正如《金剛經》中說「誦持此經者為人輕賤，是人先世罪業既當消滅」。這是惡業眾生消業的最後關頭。如果罪業不消除則永遠不能超生善道。佛子當知「縱經百千劫，所造也不亡」的道理啊！況且一切眾生之惡業果報不是我們可以主宰，例如釋迦滅族，世尊未現神通救護一樣，因為世尊知道一切眾生因果昭昭，惡業不消難得善果啊！眾生性命禍福是有自己所造，守護世間神明審定輕重。放生者如若不是從當事者（興殺還報者）手中方便施救！而是從市場購買施救，就等同劫路，擾亂因果業報，耽誤眾生往生善道的時節，擾亂眾生解怨結的因緣償還時節！佛子如若不細細思維，而去市場買賣組織放生，後果未必是善業。
比如；放生從它處捕來的掠食動物（龜、蛇、魚），放在此地河塘，此地河塘無辜眾生慘遭食啖，這樣的惡業誰來承擔？猶如劫獄將囚犯放生，被放罪奎出獄後再行惡業。殘害無辜。這樣罪上加罪的惡業誰來承擔？那當然是放生者來承受惡果報！隨喜者承受隨喜惡報！主宰物命的神明必定會因為你的無知放生而降禍於你！這就是為什麼很多人經常放生卻沒有得到善報的緣故！那麼作為怎樣放生才是如法呢？佛弟子最如法的放生應當是隨時隨地，放生不離眾生本來居住的壞境就地放生。這樣就不會得損毀周圍物命的業報因果。也不會破壞生物平衡的環境。而末法邪師鼓勵大眾，在水產市場買來開放生法會！這樣貌似放生，其實是造業，其中無非二類：1因為沒有深入經藏聞思修慧，以無明行而為善法故。2為了斂財拉幫結夥而行放生。《梵綱經》中說應當「常行放生」，但在梵綱三聚凈戒中只設立了「不殺」，卻沒有把「放生」列入饒益有情的戒條中，我等佛子真需要細細思維啊！因為不殺當下就是梵行！而放生需要智慧觀察啊！經中說「一切眾生皆過現父母」，佛子當行饒益，令得解脫苦厄。然而當放生時沒有智慧觀察，把南方之蛇、龜、蛤蟆放到北方河中，這些被你放生的蛇鱉蛤蟆獵食北方魚蝦鼠類，甚至傷人。請問南方蛇、龜、蛤蟆是我們過去父母應該慈悲放生，那麼北方無辜被獵食的魚蝦鼠類就不是我們的過去父母不需要我們守護嗎？有這樣的道理嗎？所以佛子放生應以智慧為先導，隨時隨地來放生，修慈悲行，而不是組織大型法會，幫助水產市場生意興隆！---晉城慚愧僧果學
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