方孝孺被誅十族，以873顆人頭成就一人氣節，這算不算道德綁架？

古代讀書人將「氣節」二字作為人生的至高追求，比生命更加重要。在這件事上明建文帝忠臣方孝孺就樹立了一個榜樣，幾百年來為後人所敬仰，甚至將他抬上「節義第一」的高度。很少有人知道，方孝孺在得到這個美譽的同時，卻綁架了上千條人命。

方孝孺被朱棣以誅十族的罪名處斬，受此案牽連被發配充軍的人達數千人，873顆人頭成就了方孝孺的「氣節」。這種玉石俱焚，帶領群眾一同赴死的代價確實是太高了。

朱棣原本不想殺方孝孺，只是他奪了侄兒朱允炆的皇位，此為名不正言不順。如果能讓建文帝的忠臣為他正名，自然就能堵住天下人的嘴巴。姚廣孝就曾囑咐朱棣說，到了南京後不能殺方孝孺，說要是殺了他天下讀書人的種子就絕了。姚廣孝本想保護方孝孺，沒想到最後卻害了他。

朱棣對方孝孺的認識並不那麼深刻，換句話說若是沒有姚廣孝的這番叮囑，朱棣未必就會讓方孝孺替他起草登基詔書，也就沒有所謂的誅十族了。既然有了姚廣孝的提醒，朱棣當然覺得只要制服了方孝孺，就等於制服了全天下的讀書人。

在朱棣看來，無論什麼事情，包括讀書人的氣節都可以用皇權來取得，可是他沒想到在方孝孺身上失算了。方孝孺作為弱勢的一方，在絕對強勢的朱棣跟前卻一點不示弱。當朱棣說要誅他九族的時候，他為了逞口舌之強，說：「誅我十族又如何？」朱棣隨口就答上話了：「那就誅你十族」。

自古以來聖人都有忠臣不仕二主、朝聞道夕死可也的說法，不要忘了聖人同樣有云：小不忍則亂大謀，尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。方孝孺讀了那麼多的書，只知進而不知退。當朱棣鬥狠說要誅他九族時，他完全可以說「大丈夫一人做事一人當」嘛。

當然，方孝孺是正人君子，東方朔對漢武帝耍賴皮的那一套，他是永遠也學不會的。但作為一個高級知識分子，總是可以運用一些語言技巧，來保護自己的親屬和眾多的門生吧。有一點是毫無疑問的，方孝孺不給朱棣寫登基詔書，死是必然的。但如果方孝孺處置得當，就可以將損失降低到最低程度。

歷史上李鴻章就被後人認為是個「賣國」之人，可有幾個人會仔細想想，如果當年李鴻章不去日本簽訂《馬關條約》，又或是裝病不去京城簽訂《辛丑條約》，試想，這兩個賣國條約就沒有人去簽了嗎？

同樣的道理，方孝孺不起草詔書，朱棣的皇帝就不當了嗎。顯然不是，那麼方孝孺被誅十族後朱棣又選擇誰替他寫的詔書呢？說出來肯定讓大家驚愕不已，這個人就是方孝孺的同學樓璉。

樓璉和方孝孺都是朱元璋時期大儒宋濂的得意門生，儘管樓璉的學問沒有方孝孺那麼出眾，可他也是建文帝身邊的侍讀，也算是僅次於方孝孺的文章高手。樓璉也是一個有氣節的讀書人，更重要的是，樓璉就比方孝孺懂得策略。

方孝孺被誅後，朱棣將筆墨和屠刀一起送到了樓璉的面前，讓他二選一。那麼樓璉是怎麼處置的呢？他回答朱棣說：「天命歸您不可違，臣即受命，當效筆杆子之勞。」這一番話讓朱棣很受用，趁著朱棣高興樓璉提出要求，希望能將筆墨帶回家，仔細斟酌後在呈御前。

樓璉領命回家後，他也不想失了讀書人的氣節。只不過他不想連累家人，不想被誅九族，更不想被誅十族，不想讓無辜的人做他的道德綁架者。最終，樓璉以一條白綾結束了自己。朱棣得知消息後，也沒有深究樓璉。

同樣一件事，方孝孺一時逞能搭上了873條人命，而樓璉死了一人，保住了全族。一個老師教出來的學生差距竟然如此之大。至於朱棣的詔書後來是誰寫的呢？有說是王景，有說是王達雲，到底是誰已經不重要了，反正總是有人要寫的。

後世都說方孝孺節薄雲天，其名更是滿天下。而不少人說樓璉不擬詔書而獨死，雖然也是有氣節之人，不過和方孝孺不可同日而語。那麼就要問了，方孝孺牽連數千人換來的氣節能稱之為「德」嗎？

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