中國軍隊出征，軍人們娶異族女子，華夏周邊的人很快全成了中國人

原標題：中國軍隊出征，軍人們娶異族女子，華夏周邊的人很快全成了中國人

其實，中國古代的民族融合史，在我們所不太清楚的春秋時代及其以前就開始了。這時，漢民族的前身華夏族已初具雛形，但史學家們把中國史上的第一次民族大遷移、大融合，「定位」於春秋戰國時期。當時，中原地區內不同部族和部落的混居現象非常明顯，不同部族和部落之間，通過和平交往或兼并戰爭，使許多非華夏部落相繼融入華夏族，其部落名稱也就此從史籍上消失。

然而，在之前的商周時代，這種情況也很普遍，華夏族沒有嚴格的族內婚制，常娶異族的女子為妻。比如，《史記·殷本紀》就說，商朝的開國君主成湯就是通過與戎狄的有莘氏通婚，取得了「有莘氏媵臣」（《史記·殷本紀》）伊尹的輔佐，從而實現了滅夏的大業。

有莘氏是夏商方國，有莘故城在今山東省曹縣西北莘冢（冢）集。比成湯更早的就大禹的父親，他娶了有莘氏女為妻，生下大禹。他去世後，大禹受舜命，與益、后稷一起率領被罰服勞役的罪人分治九州，治理洪水。 因為治洪成功，大禹成了英雄，有莘氏族人就以「娘家人」的身份在當地為大禹的母親和大禹，修建了禹母祠和禹王廟。

還有，商族始祖契也是與異族女子通婚的。根據《史記·殷本紀》，「殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃」。娀族就是戎族，簡狄和帝嚳之間的婚姻無疑是異族婚姻。而商王之子也是與異族女子通婚的。商王武丁時期有這樣一條甲骨卜辭，收錄於《甲骨文合集》第3410片，內容為：「己亥卜，〔王〕：子白羌毓，不〔其〕白」。

「子白羌」指商王之子喜歡的白皮膚羌族女子；「毓」是「生育」的意思。這條卜辭是在商王之子喜歡的白皮膚羌族女子將要生育占問的，占問的核心意思是，白皮膚羌族女子將要下來的孩子皮膚也會不會是白色的。從此條卜辭我們可以看出，這位商代王子的妻子是一位白皮膚的羌族女子。

另外，在商代晚期都城殷墟的西北岡祭祀坑中曾出土了398具人骨，現代學者通過先進技術對這些人骨進行測定能確定他們的人種，發現他們中的大多數具有黃白人種混血的特徵（楊希枚：《河南安陽殷墟墓葬中人體骨骼的整理與研究》）。很顯然，殷墟這些黃白混血人的父母是異族通婚的，而且還是跨越蒙古人種與歐羅巴人種的通婚。這也說明，在中國古代的歷史上從來就是不「缺」白人的，而且黃人與他們結合，還有了不少「混血兒」。這也說明，華夏族至少是從這裡開始就「被混血」了，是人類文明進步的具體體現，根本就不存在所謂的種族概念。

祖先在這方面的智慧當然要引起我們的重視，對此，歷史學家給予了我們更為合理的解釋。即在中國古代，人們講究天中、地中與人中的概念。自宇宙誕生，太陽系成形，地球就有了太陽的照射，時間與地域的差別造就了太陽照射的差別，這差別也就讓華夏祖先認識到天域也是有差別的，所以也就有了天中的概念；天有差別，地也就自然有差別，地中概念也就產生。地中分大地中，小地中；天地有別，人也有別，族群之別自然產生，能接受華夏理念的皆為人中，不接受的成為四夷。

而關於民族融合，要比這3個概念有意思得多，在這方面，專家們的合理解釋是：天地人貫通成為王，說的就是這個天地人中理念貫通之人。華夏族為什麼建中央之國多在中國之內，即天中，地中，在此內。中央之國為大地中，諸侯國為小地中，這些都是其地域的中心，華夏族會建立文武系統對地中四邊的異族進行教化，華夏軍隊與當地異族女人進行通婚，五代之內這裡基本為華夏族裔，經過幾千年這樣的同化，中國境內99%為華夏後裔。華夏的王室和貴族，不僅會在亞洲統治自己的天下，還會到臣服和歸順的國家進行監國，勢力範圍擴大至歐洲。但是後來由於白種人的迅速繁衍，勢力範圍退縮至東亞範圍。

在華夏族的基礎上，「中國」就是這麼來的。從文獻看，「中國」一詞最早見於《尚書》、《詩經》等古籍。《尚書·梓材》云：「天既付中國民越厥疆土於先王，肆王惟德用，和懌先後為迷民，用懌先王受命。」這裡所說「中國」是指以洛陽為中心的中原地區，僅僅是一個「國家在中」的概念。

事實是，「中國」一詞誕生的年代，要比文獻記載的更早。1963年6月，陝西省寶雞市陳倉區賈村鎮一戶村民因為老屋住不下，就租了鄰居的兩間房子住，院子後面是個土崖。當年8月的一個雨後的上午，這戶村民在後院發現下雨坍塌後的土崖上好像有亮光，就用手和小钁頭刨，結果就刨出了個銅器。這個銅器後來被稱為何尊，是中國西周早期一個名叫何的西周宗室貴族所作的祭器，為中國首批禁止出國（境）展覽文物、國家一級文物，現收藏於中國寶雞青銅器博物院。

何尊內底鑄銘文122字，其中：「余其宅茲中國，自之於民」說的就是，周武王在攻克了商的王都以後，就舉行了一個莊嚴的儀式報告上天：「我已經據有中國，自己統治了這些百姓。」

這裡所說的「中國」是指商的王都，但當時「中國」的區域絕對不至商的王都這塊地方而若把「中國」與華夏族結合在一起，我們會發現，當時實際的「中國」已經不僅僅是指今河南境內的地區，還且還包括華夏族的發展與壯大，即是對周邊民族的接受和吸納，包括著華夏族居住的所有的地方。

所以，今天我們對當時「中國」的理解，即是華夏族生存的土地是一個「大中國」，在這個大中國的中心區域中，有一個「小中國」是華夏文化、經濟與政治的中心，大約相當於我們現在所說的國家的首都，或者說是「國中之國」，與我們今天所說的中國完全不同。在華夏的「大中國」里，大家雖然都有著自己的「國」，但始終是以「國中之國」為核心的，因而，在殷墟的出土黃白混血人骨是一件再也正常不過的事情，和今天的少數民族當然是中國人的道理一樣簡單。

說到這裡，我們就不難發現這樣一個事實，即：過去的華夏族並不都是黃皮膚，是一個以漢族先民和文化為主體的民族，有黃人也有白人，和我們今天所說的中華民族中既有黃人也有白人是一個道理。（文/路生）

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