驚人的預言——讀唐李商隱的《兵馬俑》詩

最新 07-18

秦始皇陵兵馬俑是我國古代勞動人民勤勞和智慧的結晶，它顯示了古人高超的技術工藝水平，是研究我國古代政治和軍事的珍貴文物，具有重要的歷史價值和藝術價值。秦始皇陵兵馬俑的巨大魅力使我們更加熱愛祖國名勝古迹，熱愛祖國的優秀文化。

最近我讀了唐代詩人李商隱的一首題為《兵馬俑》的詩：一派誠心護帝靈，誰言土偶不無情。龍騎北去咸京遠，陣勢東臨渭水明。芝罘射魚服毒蟒，岱宗封石惹雷霆。何甘為鬼九泉下，抖落黃塵舉世驚！

讀這首詩的時候，我首先是吃驚，從秦始皇死後到唐代已經千餘年了，李商隱怎麼就知道它的陵墓旁埋著兵馬俑方陣？而且能預料到這些兵馬俑會重見天日？於是我對這首詩的作者發生了懷疑，是不是後人偽作的呢？查遍《李商隱詩全集》，就是沒有查到這首《兵馬俑》的詩。反覆查找，終於有了答案，原來這首詩的作者叫玉溪生，我大喜過望，以為有了新的答案。到底玉溪生何許人也？我經過查證，原來他是李商隱的別號。李商隱是河南玉溪人，他有一個別號叫玉溪生，說來說去，這首《兵馬俑》真還就是李商隱的作品！

李商隱（約813—858），字義山，號玉溪（谿）生，又號樊南生，漢族人，原籍懷州河內（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今河南鄭州滎陽市），唐代詩人，是晚唐傑出的詩人之一。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋」之說。這首《兵馬俑》可以說是詠史之作，通過秦始皇陵的陪葬品——兵馬俑抒發感慨，高度讚揚這些「土偶」（即兵馬俑）在忠心守護著千古一帝秦始皇的靈寢。

秦始皇陵的陪葬品兵馬俑陣勢弘大，東臨滔滔渭水。秦始皇曾巡遊登芝罘山，據《史記·秦始皇本紀》載：「二十九年，始皇東遊。至陽武博狼沙(即博浪沙)中，為盜所驚。求弗得，乃令天下大索十日。登之罘，刻石。」《之罘刻石》全文：維二十九年，時在中春，陽和方起。皇帝東遊，巡登之罘，臨照于海。從臣嘉觀，原念休烈，追誦本始。大聖作治，建定法度，顯箸綱紀。外教諸侯，光施文惠，明以義理。六國回辟，貪戾無厭，虐殺不已。皇帝哀眾，遂發討師，奮揚武德。義誅信行，威燀旁達，莫不賓服。烹滅彊暴，振救黔首，周定四極。普施明法，經緯天下，永為儀則。大矣哉！宇縣之中，承順聖意。群臣誦功，請刻於石，表垂於常式。

看來，「芝罘射魚服毒蟒」應當指這件事了。至於「射魚」和「服毒蟒」也一定還有典故的。

「泰山封石惹雷霆」是指秦始皇曾去泰山封禪惹得雷霆震怒。封禪祭祀是古代帝王在泰山舉行的祭祀天地神祗的儀式。其儀式包括"封"和"禪"兩部分,所謂「封」，就是在泰山之頂聚土築圓台以祭天帝，增泰山之高以表功歸於天；所謂「禪」，就是在泰山之下的小山丘上積土築方壇以祭地神，增大地之厚以報福廣恩厚。帝王一定是受命於天，且國泰民安才有資格封禪泰山。綿延幾千年的泰山封禪已經不再是簡單的山川崇拜，而是包含著對泰山神靈的極端崇拜和有著宏大政治背景的文化奇觀。泰山祭祀起源於遠古時代的泰山崇拜。《史記·封禪書》中所謂七十二帝王封禪泰山的記載，便是早期泰山山川崇拜活動的記錄。

按李商隱的看法，秦帝國的滅亡與秦始皇「芝罘射魚」和「泰山封石」有關係。這些與秦始皇一起埋進黃泉之下的兵馬俑是並不甘心的，有朝一日他們會抖落黃塵鏘然出世而震驚世界的！

歷史的車輪又滾動了一千一百多年，正如詩人李商隱所預料的一樣，這些埋在地下兩千多年的兵馬俑終於重見天日「抖落黃塵舉世驚」！成為聞名全球的「世界八大奇蹟」之一！

我們今天應當怎樣看待這些事呢？一是封建帝王的專制極權登峰造極，影響深遠；二是人民群眾在強權壓榨下逆來順受，根深蒂固；三是人民的創造力強大而卓越，令人不可思議！四是文人墨客洞悉時勢，料事如神。所以我才說，李商隱的詩是驚人的預言！

作者

袁富民