馬云：生意做到一定程度，沒有佛家那種思想，不行！

阿里巴巴2018年最新市值約4700億美元，

業務已經遍及全世界了，

馬雲的一言一行也備受大眾矚目

馬雲是怎麼看企業的發展的？

為什麼說沒有佛教思想不行？

他與佛教又有什麼淵源？

他又是如何運用錢財的？

2016年10月21日下午，阿里巴巴集團董事局主席馬雲走進清華大學經管學院EMBA班，在談到對文化自信的理解時，他以切身做企業的感受說明文化自信是在理解、尊重、包容的基礎上，對中國傳統文化的持守與發揚。

「文化自信很重要的一點，是基於你對其他文化的理解和尊重。」馬雲舉了個最近的實例，「上個月我在美國紐約參加一個很有名的機構的座談，他們所有的高管來跟我對話，大家都提到東西方文化之間衝突的問題，而且批判我們中國這個不對那個不對。我說中國是以儒釋道文化為基礎的，大家都在批評中國，請問在座二十幾位，誰看過老子一篇道德經，孔子一篇論語？」

對另外的文化不了解，「你沒有資格批評。」

馬雲認為，不管是合作還是競爭，關鍵是了解其他企業根植於其中的文化。「如果你不去了解你的競爭對手，你的企業永遠不會成長。道家講心中無敵，無敵於天下，不是真正的不尊重對手，而是真正尊重對手，才懂得我的對手在更高。」

「幾乎每個國家企業，只要是企業，都有強大的文化作為背景。」馬雲稱，從多年以前開始覺得，如果阿里有一天希望成功的話，必須在中國的文化裡面找到自己的根基。

馬雲說，道家講的「無為而治」很有道理。而關於「無為」的意思，馬雲表示，他理解就是明知道沒有結果仍為之。「人想透一點，不管你多牛，來的地方不同，去的地方一樣——火葬場。從企業成立第一天起就要想好關門的那一天，但是仍然要快快樂樂的過好每一天。」

馬雲認為，儒家思想是中國最牛的關於企業管理的思想，佛家思想講究人與心之間配合。馬雲說：「生意做到一定程度，沒有佛家那種思想，不行。在競爭之中沒有道家思想，也沒有機會贏。如果公司成長到一定程度，你不懂得儒家思想的組織體系建設，那就難以持久。走向全球時，如果你不懂基督教的文化，你不懂得伊斯蘭教的文化，也是沒有辦法走遍世界的。」

馬雲認為，未來三十年數據將取代石油成為真正最強大的能源，這個變革絕大部分人沒想好，包括大學教育會發生天翻地覆的變化。「未來的大學要多關注創造力和想像力的培養。」馬雲稱未來機器將在知識方面大為進步，所以人和機器未來的角逐主要是在智慧、在使命、在價值觀上面。

＂教育和學習是兩個不同的詞，教的是知識，育的是文化，學是你在學習知識，習是犯錯誤，習是一種想像力，習是一種文化。＂馬雲說，＂所以教育、學習是兩個概念，育和習是對文化來說的，教和學是對知識結構來說的＂。他表示，從小學、中學、大學的教育體系，未來三十年是學習能力、創新能力的競爭。

「阿里這麼多年下來，我們這幫人保持了良好的心態。」馬雲說「企業做到足夠大的時候，麻煩多了去了。你怎麼干都是錯的，怎麼辦呢？看看《心經》也蠻好」。

2015年馬雲夫婦在第十七世大寶法王噶瑪巴面前皈依

馬雲的外婆一直很信佛，經常要去寺廟拜佛。「如果路過廟我也會進去，95年我做互聯網，到西雅圖找合作夥伴的時候，那時特別鬱悶，那一年特別艱難，人家都把我當騙子看。」

外婆住的附近有一座非常小的寺廟，沒有什麼香火。1997年，有一天人家叫他到農村的破廟去，當時下很大的雨，很破的廟在山上，廟裡有一個比丘尼，她在山上呆了好多年，當時馬雲陪外婆去燒香，看廟裡非常破陋，於是拿出100元把廟裡所有的蠟燭香火都點燃了。老尼姑讓馬雲搖了一個簽，「簽上前面講的我什麼什麼下凡我不記得了，就記得最後說我我今年會張騫遠行」，「我覺得不太可能，我就把這張簽放錢包里了。」

馬雲一直帶著這個簽，那一年，馬雲中國黃頁在杭州做得非常艱難，忽然接到外經貿部邀請，整個團隊在12月全部遷到了北京。「97年我在杭州呆不下去了就去了北京，從那天開始，我每年都去那個破廟，我不去靈隱寺，我每次總是找最破的廟，我希望菩薩開心點，我希望它的廟會越來越好，我跟外婆講，千萬不要禮拜六，禮拜天去拜佛，一定要下雨下雪的時候拜佛，希望菩薩好，大家好。」

馬雲說，我後來一直在教我外婆如何拜佛，我告訴她不要在周末去燒香，那個時候所有人都去廟裡燒香;不要有了困難去求菩薩保佑，菩薩每天都收到無數人的請願，我們該求菩薩的平安，「你好了，大家才都好」;不要去靈隱寺普陀寺這種大廟，去那種小廟，因為大廟香火已經夠旺了，小廟沒人去，你去小廟捐香火就是在幫菩薩;不要在天氣好的時候去，要在颳風下雨下雪的時候去，那個時候別人都不去了，你去敬佛拜佛，菩薩會感到暖心的。

2015年4月發布的2015年度中國慈善榜中，阿里巴巴集團董事局主席馬雲以124億元的捐贈位列中國慈善家榜首，榮獲新一屆「中國首善」稱號

馬雲在微博中說到「做公益和慈善，在我看來是人生一種很大的福報，我們努力的結果，既能幫助自己，也能幫助別人。我們今天捐贈的任何一筆錢，不管多與少，對改變世界甚至別人都是微不足道的，但幫助別人是改變自己，讓自己的內心發生變化，更加豐富。」

在中國慈善榜發布會上，有關專家對馬雲獲得「中國首善」稱號作出了這樣的評價：「10年前，中國每年的慈善捐款不足百億，而現在馬雲一人的捐助額就達到了百億級別，他的善舉是劃時代的。」

用好錢財的功德

——索達吉堪布

如果我們把金錢用好，就會產生相應的功德，這個功德每個人都可以得到。

佛陀在《雜阿含經》和《善生子經》當中都說：金錢可以分為四份，第一份作衣食用，第二份和第三份作投資營利用，第四份作儲蓄應急用。可見，佛教並不要求所有農業、商業、工業，乃至正常的生活全部停止。所以，廣大在家學佛人也不用害怕。

在錢財這個問題上，我們應該了知，佛教的思想非常廣闊，它既讚歎以財富積累資糧的功德，又呵斥用財富造惡業的過患。

佛陀在《大乘寶雲經》中講：「以財物利益事，攝受眾生。」意思是說，我們在有了錢財時，可以承辦種種善事，可以攝受很多眾生。所以，很多人認為：有了錢財後特別痛苦，要馬上放棄，這是需要觀察的。當然，在有了這樣的因緣後，行持善法、積累資糧很重要。我看到有些人，財富全部沒有用在社會上，一輩子都成為錢財的奴隸，這是不合理的。

在《史記》中有范蠡的故事，在座的應該清楚。我認為他是中國第一位慈善家，因為在春秋戰國時期，他創下了「三聚三散」的歷史佳話。第一次，他放棄高官厚祿，把所有財產布施給窮人，跟妻子一起過隱居生活。因為他有很好的生意頭腦，不久又發財了，並成為宰相;之後他歸還相印，把全部財產布施給平民百姓，又再次隱去，這是第二次。後來他又從零開始發展，不久就積累了很多財物，並再次施捨出去，這是第三次。

每一個人不一定要很富裕，但要有正確的金錢觀念，不要特別耽著，應該隨緣，這樣心裡就不會有痛苦。在有因緣時，還應把它用在慈善等善法方面。

大乘佛教幫助的對象是所有人類，乃至所有有生命的眾生，而且對不共戴天的敵人，也會全力以赴地幫助。這麼偉大的精神，在如今社會當中，從我的觀察來講，確實找不到。雖然人們認為，無私奉獻是最崇高的，但與大乘佛教所講的無私比較起來，還是有一定的距離。

通過詳細觀察，我們就會知道，大乘教義最適合幫助他人。當然幫助不一定非要用錢財，但我們有了這樣的心以後，就會儘力資助，這樣錢財也有真正的價值。有時我會幫助一些貧困大學生，比如一個人幾千塊錢、兩三萬塊錢，本來他們沒有上學的機會，但後來就有這個機會了。所以我覺得，有時錢財對人們確實是有利的。

而一些富人把錢全部存在銀行里，或為了子孫天天都積累，這樣一點意義也沒有。為什麼現在美國等西方國家的人，寧可讓孩子貧窮，也不願意讓他們富裕，就是因為這不會給他們帶來不利的後果。

佛陀早就說過：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」雖然世間很多事物，表面上看來絢麗多彩，但真正觀察時，就像一片葉子上的一顆露珠一樣，在陽光照射下，一瞬間就消失了。所以，如果我們沒有將拚命積累的財產，用在上供下施等積累資糧方面，那對自他都沒有真實的利益。

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