古代人說話都是用文言文嗎？
1917年1月1日，26歲的胡適還在美國念書，他寄回來一篇，叫做《文學改良芻議》，影響了後來整個中國的進程，從那時開始，中國人說話寫字的方式變了，讀書的方式也變了。
《文學改良芻議》今天沒什麼人把它當做文學經典來看，但是它真的很重要，在過去一百年來，也不一定有哪一份文獻對現在的影響比它更大。
古代人用「筆談」
我們小時候學文言文讀《史記》《論語》的時候，會有疑問：古人說話都是之乎者也嗎？怎麼交流？
其實文言文是一種書面語，日常人該怎麼說話怎麼說話，一寫字就變成這樣了。
為什麼偏偏就這樣寫呢？
如果廣東人按照粵語來寫，福建人寫閩南語，那麼文字還具有流通性嗎？之所以需要文言文，中國地域遼闊，方言差距太大了，只有通過文言文才能連接起來。
皇帝發號施令、昭告天下，就是靠的文言文。
既然文言文是書面語，各地人講各地方言，古代又沒有普通話，古代人如何溝通，河南人遇到江蘇人如何溝通呢？
古代絕大部分老百姓種地，況且交通工具不發達，不會背井離鄉，只有小部分人會需要跨省跨區，比如說官員、商人等。
當然，大部分官員見面了需要進行交流，因為方言不同，也不說話，他們「筆談」。以前中國人遇到韓國人、日本人，也是筆談。因為過去漢語是東亞共用文字，文言分離。以前識字是少數人，只有當官做學問經商的人需要識字，因為各地方言不同，交流難度太大。
古代的識字其實是一種技術活，現代人讀文言文都必須看注釋。古代更困難，因為沒有標點符號，一邊讀書一邊斷句，非常困難，大部分人無法掌握。
讓書面語和口頭語結合起來，不止是中國面對的問題，世界上絕大多數國家面對。
世界範圍內的「國語運動」
法國大革命以前，說法語的不超過30%，法國的語言超過200多種。同時歐洲各地方言差距非常大，所以後來就有了一項運動「國語運動」。
我們現在所談的白話文運動，和國語運動是密不可分的。國語運動既然是普世性的，不是因為追趕潮流，而是現實上的需要。
法國工業革命後，經濟發達，工廠裡面的工人來自全國各地，方言不同，無法管理，統一語言十分重要。
而部隊徵集這種軍事上的需求，士兵來自全國各地，也需要標準語。於是，「國語運動」應運而生。
統一語言必不可少，統一書面語也是。
胡適的一篇文章，推動了歷史進程
文章開始提到過，胡適的《文學改良芻議》改變了歷史進程，那這篇文章為何如此重要呢？
其實不是無源之水，1919年的五四運動是清末以來一系列運動的高峰，在清末的時候在中國用白話文用印刷書寫的報紙超過100份了，胡適和陳獨秀都在早年間做過類似的事情。
晚清國家衰弱，首先要普及知識、教育，識字被擺在了頭等位置。據資料記載，日本江戶時代的識字率達到90%，保守估計在50%左右；而中古呢？中國男性識字率是40%，女性僅有2%-5%。
普及文字是振興國家的基礎。
那個年代清朝末年，白話文萌芽以後，報紙流傳到民間，產生了一個組織「閱報社」，有人專門給不識字的鄉親讀書。當年的報紙有以啟蒙大眾為主，就是勸大夥別抽鴉片、別裹小腳、別封建迷信這種主張，站在人民老百姓的立場，同時抨擊滿清政府的無能。
雖然是目的啟蒙大眾，但卻延伸到了中產知識階層，因為白話文傳遞的都是先進開明的輿論。
所以五四運動，一點就燃。
那為何白話文清朝萌芽，但是卻沒變成一種啟蒙運動呢？
為什麼胡適的《文學改良芻議》會特別有效呢？
要知道當時的《新青年》發行只有幾千份。
胡適後來給美國女朋友寫信，他本以為中國的白話文復興需要20年，結果只用了5年，而且極其成功。
成功到什麼程度呢？
讓中國使用了幾千年的文言文，一下子被拋棄了。
中國歷史在這裡被分成了兩段，一個是文言文，一個是白話文。
因為胡適文章裡面做了一些非常有建設性的主張，很有意思：
1.講八不主義，不要陳腔濫調、無病呻吟、不要避諱用俗字俗語。最後提出了讓大家用白話文，不用文言文。
2.清朝以前的知識分子推動文言文是啟蒙大眾，高雅的東西文學創作還是用文言文。但是胡適發出了疑問：只有文言文能寫出文學作品嗎？思想是顛覆性的，引人深思。
3.中國自古以來已經有白話文了，自佛教傳入中國後，很多佛經翻譯都用的是白話文。胡適為白話文正名，站在了歷史的角度，為白話文梳理出歷史脈絡，而不是憑空締造概念，證明現當代推崇白話文是托古改制。
4.胡適指出世界各地都有類似的情況，比如歐洲長期用拉丁文，但歐洲偉大的文學作品都是用本國語言寫成的，比如但丁的《神曲》，比如馬丁·路德翻譯《聖經》，文字改革世界趨勢。
5.什麼是好文學，要表達出寫作者的感情，要言之有物，用白話文還是「之乎者也」呢？
6.歷史上，每個時代有各自的文學，但我們這個年代就該用白話文，這是歷史進程。
面面俱到，胡適為白話文運動加了一把熊熊大火。
再到後來，胡適寫了《建設的文學革命論》，直接指出：文言文都是死的文學，極端、激進，赤裸地和老一輩的士大夫宣戰。
《新青年》的同僚用實踐支持他，魯迅用寫了中國第一篇白話文小說《狂人日記》，周作人用白話寫了非常優美的散文。白話文用實踐證明了其實用性以及國民性。
有了這些鋪墊，到了五四運動，白話文如燎原之火。而與此同時，國語運動也在興起。
而胡適、陳獨秀、趙元任、錢玄同，他們都是當年的80後，90後。
近兩年有人說過這麼一句話「現在的年輕人啊，得有點信仰、有點韻味。」
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