能給眾生福田的一群人
西藏夏安居已經過去兩周時間了，在美麗的雪域高原，安居的師兄們每日如法地聞、思、修，歡喜精進，每天念誦《隨念三寶經》。早在2014年夏安居時，尊貴的堪布?寶吉祥上師就為眾弟子開示了《隨念三寶經》，採用藏、漢文本對照來講。 上師教導說，我們每天都要修誦、隨念三寶的功德。下面節選隨念僧寶的功德。
▲西藏安居誦經的僧眾。
三寶功德，不可思議，心嚮往之，隨念隨學，修己齊佛，是為修行。
《隨念三寶經》云：「聖僧者，謂：正行、應理行、質直行、和敬行。所應禮敬，所應合掌。清凈功德，凈諸信施。所應惠施，普應惠施。 」
值得恭敬的僧眾
藏語「推吧親筆給噸」，藏文意思是大乘僧，不是聖僧， 「類吧里秀拔」，就是很好安住的人，「類吧」就是賢善、好的意思。「類吧」這個詞一方面是指理路，一方面是指符合道理，就是說進入到正理的一類人。「噸巴黎秀拔」，進入到很正直的一類人，就是內外一如，進入很和合的人，行儀和合者。在另外一個本子里是 「它末佳味衛所家」，是值得禮敬的人，他是值得我們去合掌、恭敬、尊重的人。「恰擦為萎縮酒吧」，值得我們頂禮禮敬的人。
「雲用所迥挖欽布」， 漢文本譯作「凈諸信施」，「雲」就是施主、功德主，就是對信眾的布施供養能夠洗乾淨的意思。意思是僧眾，首先他消化得了施主的布施；第二，他能夠以他們修行的力量迴向施主，給施主種福田。
▲吉祥精舍眾弟子在西藏供養飲食給安居的僧眾。
阿羅漢乞食的故事
佛教里有這樣一個故事。
大迦葉尊者剛開始乞食時，是乞貧不乞富，專門到窮人家去乞食，因為在古印度從房子就看得出來是窮人家。而富樓那尊者則是乞富不乞貧，專門到大戶人家乞食。
有的人就閑言碎語，說閑話，說大迦葉尊者專門去窮人家給人家增加負擔，富樓那尊者去富人家，是喜歡吃美食。後來有人告訴佛，這個事該怎麼處理？
佛就把大迦葉尊者和富樓那尊者叫過來問明情況。迦葉尊者說，因為看到窮人過去沒有積福，所以今生那麼苦，很可憐，我現在證悟阿羅漢是功德之田，想給他們一個積福的機會，所以我到窮人家去乞食。
富樓那尊者則認為富人更苦，他們往昔不知是何時趕上機會積了福，今生大富，但是往往沒有正見，時時造作巨大的惡業，未來要深陷在無邊的惡趣之中，我也是可憐、同情他們，給他們一個積福的機會。富樓那尊者是議論第一，辯才無礙，事實肯定是這樣。阿羅漢是已經斷除貪慾的，不會對美食貪愛的。
大迦葉尊者是苦行第一，崇尚苦行，大部分時間是在山上修八支頭陀，日中一食；著糞掃衣，穿的是裹屍布，河水洗乾淨，染一下就穿；樹下一宿，就是在一棵樹下只能住一個晚上，以斷貪心。一般的僧團是不要求這樣做的。苦行是外人看著苦，其實他自己少欲知足，樂在其中。大迦葉尊者活到120歲，驗證了少食長壽的事實。
結果是大迦葉和富樓那都被佛苛責了：阿羅漢心，心不均平。你們這些阿羅漢沒成佛，心不平等、均平。你們兩個說的都有道理，但兩邊平衡的道理沒有看到。所以佛陀制定，乞食是要挨家挨戶依次乞，不分貧富，以培養眾生平等之心。
▲南傳托缽乞食的僧眾。
普應惠施
「滾都樣金巴內所就巴欽布」，漢譯作「普應惠施」。藏語「滾都」是普遍、一切的意思，「金巴」是供養布施的意思，「內」就是地方，「金巴內所就巴」，就是已經成了供養之處，「欽布」就是大的意思，所以整句的意思就是成了所有人大供養之處。
大乘僧伽是已經加入賢善行列的人，是已經加入到如理行、質直行、和合行行列的人，順應佛陀的教法，如法修行，終將達致佛寶的功德，所以大乘僧伽是吉祥的福德之田，是所有人做大供養的供養之處。
功德迴向
到這個地方《隨念三寶經》就全部講解完了。最後，我們大家來迴向，希望以此次講說、聽聞佛法的功德，迴向一切有情眾生時時不忘隨念佛、隨念法、隨念僧，乃至隨念天、隨念布施，精進修行，早證菩提。
▲西藏安居地僧眾。
西藏夏安居活動報名
安居，又稱夏安居、雨安居、結夏等，指僧眾在夏天雨季安居在寺院精進聞法修行，以期自覺覺他，覺行圓滿。
吉祥精舍秉承佛陀遺教，按慣例每年夏天都會在西藏的吉祥靜園舉行夏安居活動，由寶吉祥上師親自指導，大眾一起精進用功，聽經聞法，靜坐行禪，朝禮神山，供僧積福。
歡迎有緣信眾隨喜參加，福慧雙修。可報名全程參與，或報名參與短期體驗營。
活動地點：西藏吉祥靜園
活動全程：6月28日-8月11日
短期體驗營：
吉祥布薩7月14-22日；
諮詢報名：
寶光師兄 15811118653
寶緣師兄 13718896589
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責編：寶鑫
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