野生動物為什麼被傷害？老子《道德經》一語道破，解鈴還須繫鈴人

野生動物被傷害的根源，老子道德經一語道破，解鈴還須繫鈴人。隨著人類對自然界的掠奪，野生動物得生存空間越來越小，如何保護野生動物，實現人類和自然得和諧共生，成為我們面對一個重要問題。關於這一問題，我們可以從老子《道德經》中找到答案，老子道德經得自然哲學思想為我們解決人與自然共生共存、共同發展提供了重要指引。

老子《道德經》第三章：「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂。 是以聖人之治，虛其心，實其腹， 弱其志，強其骨。常使民無知無欲。」在這一章中，老子提到了「不貴難得之貨」，意思是說不要看重稀貴之物，它使社會已形緊張的稀缺資源的供應更趨緊張，資源供應的過分緊張促使人民頻繁地觸犯社會通行的遊戲規則而為盜。對於野生動物來說，被傷害得根源也在於此，因為稀少，所以稀罕，所以殺戮，這是一個惡性循環。

舉例子來說，保護象牙工藝品少，市場推高了它得價值，價值越高，大家越是爭著掏錢包去買象牙製成的工藝品，你買的越多，貨物需求量就越大，殺的大象就越多。如果象牙製品大家都不再稀罕，沒人願意去買，那「沒有買賣就沒有殺害」是很自然得事情。

還有狗狗得保護也是一樣得道理，每年得玉林狗肉節上，都有愛狗人士去鬧，可是沒用啊，還是年年如此。但是，按照老子得意思，當地人愛怎麼賣怎麼賣，咱們就不買，抵制吃狗肉，這樣沒人買了，養了狗賣不出去，他們就會收手了。

然而，現在我們很多時候都在忤逆老子《道德經》得意思而做，都在「貴難得之貨」，那些利益既得者想盡辦法去渲染一種氛圍，去促使消費者形成一種心理，讓大家覺得稀有得動物，毛皮，骨頭什麼都是好得，可是這些東西真的好嗎？其實都是一種虛榮得心理在作祟。商家們得目的就是掙錢，誰會去理睬動物們的痛苦、悲傷和感受。

野生動物被傷害的根源，老子道德經一語道破，解鈴還須繫鈴人。當科技不再受道德約束，當慾望不再受戒律約束，當技術不再受良知約束……，這個世界就達不到自然得和諧共生，野生動物得保護，需要大家得良知，如果我們都能做到老子《道德經》所說得「不貴難得之貨」，野生動物得保護就事半功倍。

/完/

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