六祖惠能大師為什麼被稱之為一代禪宗祖師？

六祖惠能，家本范陽，其父盧行瑫因為性情耿直，被貶至新州做百姓，因以為家焉。惠能自幼至孝，砍柴奉母。後前往東山禮拜五祖弘忍大師，因為為法忘軀，題寫偈語被授衣缽，遂為六祖。六祖提倡明心見性，不立文字，直了成佛。他一生有很多偈語，被弟子法海收錄在《六祖法寶壇經》裡面。除了那首著名的「菩提本無樹」之外，還有很多偈語耳熟能詳，被世人奉為圭臬，眾口相傳。

心平何勞持戒，行直何用修禪；恩則孝養父母， 義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧； 若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥， 逆耳必是忠言；改過必生智能，護短心內非賢。 日用常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓， 何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前。 六祖偈語言簡意賅，蘊含深邃，可意會而不可言傳，倘能勤加揣摩，必能有所廣益。

? 迷人修福不修道，只言修福便是道； 布施供養福無邊，心中三惡元來造。 擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在； 但向心中除罪緣，名自性中真懺悔。 忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪； 學道常於自性觀，即與諸佛同一類。 吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體； 若欲當來覓法身，離諸法相心中洗努力自見莫悠悠， 後念忽絕一世休；若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。 ?有福報不一定有功德，功過豈能相抵？

大圓鏡智性清凈，平等性智心無病； 妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡； 五八六七果因轉，但用名言無實性； 若於轉處不留情，繁興永處那伽定。 ? 不見一法存無見，大似浮雲遮日面； 不知一法守空知，還如太虛生閃電； 此之知見瞥然興，錯認何曾解方便； 汝當一念自知非，自己靈光常顯現。 ?

無上大涅盤，圓明常寂照，凡愚謂之死； 外道執為斷，諸求二乘人，目以為無作； 盡屬情所計，六十二見本，妄立虛假名； 何為真實義，惟有過量人，通達無取捨； 以知五蘊法，及以蘊中我，外現眾生像； 一一音聲相，平等如夢幻，不起凡聖見； 不作涅盤解，二邊三際斷，常應諸根用； 而不起用想，分別一切法，不起分別想； 劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂； 涅盤相如是，吾今強言說，令汝舍邪見； 汝勿隨言解，許汝知少分。 ? 一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真； 若能自有真，離假即心真，自心不離假，無真何處真； 有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動； 若覓真不動，動上有不動，不動是不動，無情無佛種； 能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用； 報諸學道人，努力須用意，莫於大乘門，卻執生死智； 若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜； 此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。 ?

真如自性是真佛，邪見三毒是魔王； 邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂； 性中邪見三毒生，即是魔王來住舍； 正見自除三毒心，魔變成佛真無假； 法身報身及化身，三身本來是一身； 若向性中能自見，即是成佛菩提因； 本從化身生凈性，凈性常在化身中。

?這是六祖一生的般若，世人倘若執著表相，無疑緣木求魚。下下人有上上智，上上人沒意智。

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