什麼是書法的"法度"？

自古以來，人們都在書法中要強調一個法度的問題，法度就是規範、規則、秩序。自有了文字以後，這個法度就一直持續著，是後人學習前人的漢字書寫法則，進而不斷深化、演變，逐漸形成了各種書體的不同書寫規則。因此，法度是書寫的法則和漢字書寫的規範。

從甲骨文開始，後人就模仿這種字體，後來形成了大篆，其他書體以此類推，但那時沒有理論上的文字記述，最早提出"法度"一詞是東漢書法理論家崔瑗，他在《草書勢》中提出了"法象"的概念，用自然之物描寫漢字的法象之態，"觀其法象，俯仰有儀，方不中矩，圓不副規。"用自然中的物，連接漢字中的筆畫，是一種規範性和秩序性，這種表述同時也道出了漢字之美。

最能體現漢字法度的應當是唐朝，以歐陽詢、顏真卿、柳公權為代表的書法家，為唐楷書法樹立的規矩的典範，因此，"唐尚法"也就成了唐代書法尤其是楷書的自覺要求。

法度從筆畫、筆法、結構、章法等各個方面都有一定的規定，遵循這些書寫規定，才被認為是尊"宗"，後人也在不斷歸納、總結了前人的書寫法則，比如有人根據歐陽詢的楷書總結出了《三十六法》，對其書寫規律進行了全面匯總，成為學習楷書書法的基本教材。當然，時下還有更多類似不同書體的"法帖"教材供愛好者學習。

法度既然規定了書法的書寫規則，那麼，它究竟有什麼作用呢？首先，這是文化繼承的需要。如果後世不沿襲前人的書寫規則，自成一體，那麼，書法會出現什麼樣的後果呢？這是非常可怕的一件事情。只有遵循著一定的書寫規則去學習、繼承，書法才會在一個有效的通道之中完成它的生命持續。其次，這是書法欣賞的需要。欣賞書法首先要看它的繼承性和藝術性，如果離開了繼承，作品自然就沒有了生命力，何談藝術性？只有在某個規則約束的情況下，欣賞書法才能找到它的藝術"根源"，進而對其進行分析、對比，得出書寫者的水平。最後，也是文化繼承和文化創新的需要。文化是需要一代代人來傳承、發揚光大，書法作為文字的一種形式，更需要有人在繼承的基礎上，不斷創新，將其發揚光大，為後世的學習繼承提供保證。

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