商紂王究竟是不是荒淫無道的暴君
成王敗寇，人類歷史的發展史告訴我們一個道理，永遠不要做失敗者，一旦你失敗了，勝利者以及他的幫凶們還有一些吃瓜群眾，都樂意把髒水潑到失敗者的身上，至於平常這些人口中所喊的公平、正義，此時都很自覺的消失。不知是什麼時候，人類習慣把人臉譜化，不黑即白，小孩子才會把人分成好壞，成年人只看利益，特別是政治人物。政治中有所謂的好人嗎？單純的人是做不了政治的，因為那會死的連骨頭都不剩。
今天講述的是一個歷史上人神共憤的人，他就是商紂王，受各個朝代以及文學作品的關照，商紂王成了一個調戲女媧，寵幸奸妃妲己，冤殺忠良，毫無人性的昏君，那麼真實的商紂王是什麼樣的呢？年代太過久遠，我們只能盡量還原一個接近事實的紂王。
商紂王即是帝辛，商民尊自己的祖先為帝俊——據現代人考證，即帝嚳，即三皇五帝中的一帝，而「紂」按《說文解字》援引謚法的解釋：「殘忍捐義曰紂」。用一句現代話來說，就是兇惡的壞蛋。這是周國人給帝辛的污衊，歷朝歷代皆如此。
商朝最開始是兄終弟及的制度，也就是說哥哥當老大，等哥哥死了，弟弟是可以繼承的，但是這種制度造成商朝幾世的內亂，極大削弱商朝自身實力，到帝祖甲時為改變局面進行改革，進行嫡長繼承製。
帝乙死後，按照嫡長子才能立的制度，立了帝辛，帝辛是帝乙的第二個兒子，而長子是微子啟，微子啟和帝辛是一母所生，只不過在生微子啟時他的母親是妃子而不是王后，微子啟算庶子，而生帝辛時他母親是王后，帝辛算嫡子。帝辛其人，天資聰穎，聞見甚敏，才力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力。
帝辛繼位後，重視農桑，社會生產力發展，國力強盛。他繼續發起對東夷用兵，打退了東夷向中原擴張，把商朝勢力擴展到江淮一帶。特別是討伐徐夷的勝利，把商朝的國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。對後世華夏的版圖構成有重要作用。帝辛對東南夷的用兵，保衛了商朝的安全。
帝辛在位時主要有幾項麻煩：
一是當時神權和王權的劇烈衝突，隨著帝辛的強勢崛起，王權的強勢繼續壓制著神權，但是神權的力量還是巨大的，是不可能被消滅的，他就像一條蟄伏的毒蛇，時刻準備在關鍵時刻來上致命一擊；
二是當時以微子啟，比干，箕子為首的王族反對派，他們是帝祖甲改革的犧牲品，本來按照商王朝「兄終弟及」的制度，他們是很有可能上位的，但是卻因為改革讓他們失去了機會，他們恨這種制度，他們更恨帝辛，但又鬥不過強大的帝辛，所以他們才找外援，賣國投敵；
三是當時東夷總找麻煩，商王朝歷經幾代也沒打完，總是反反覆復，帝辛傾全部兵力，雖然取得了勝利，但是也將商朝拖垮，這些奴隸的消化就是嚴重的問題，也正是基於此，才會出現牧野倒戈的局面出現；
四是西邊的周，周人自季歷起便大肆拓土，據《竹書紀年》，帝武丁四年，周人伐余無之戎，克之。周王季曆命為商牧師。自此時起，季歷先後攻伐始乎之戎。翳徒之戎，攻程，攻鬼方。周王季歷的擴張，引起了帝文丁的警覺，帝文丁十二年，殺周王季歷。繼季歷為王的周侯昌，亦即後世所謂的周文王，更是變本加厲，帝乙二年，周伐商，敗於帝乙。但周王昌並不甘心，而是加快了征伐的步伐，征大戎，攻，攻崇，攻黎，引起帝辛的警覺，為黎之搜——在黎舉行軍事演習，亦有人認為是商、周戰於黎，拘周侯昌，囚之羑（音「有」）里。
任何看似堅不可摧的事物，都是從內部最先瓦解的。首先是那些維護神權的神棍們，然後是利益受損的王族子弟，特別是微子啟，還有就是商王朝的貴族。帝祖甲的禮制改革，不僅是確立了嫡長繼承製，而且廢除了帝位繼承和國家大事中的貴族公議制，使商王朝徹底泯滅了酋邦制的最後殘餘，完成了從酋邦制向國家、帝國的轉進，在國家形態上邁進了一大步。這些人鬥不過帝辛，又不甘心失敗，就找到了外援周王姬發，並泄露國家主力大軍不在，朝內空虛的軍事機密，他們如果放在後世就是漢奸，這個時候應該稱為商奸。
然而帝辛積威甚重，使周武王畏懼極甚。第一次觀兵孟津，諸侯皆曰可伐，武王卻因害怕而託詞「女未知天命，未可也」；及至牧野大戰前夕，周武王仍戰戰兢兢，不敢應戰，是呂尚強迫其出戰，才不得已而賈其餘勇勉力一戰。《史記》、《竹書紀年》、《左傳》以鐵鑄的事實證明著這一切。對大商的仇恨、對帝辛的畏懼，使得周人不顧一切地詆毀、抹黑自己強大的、天神一般的對手，以建立戰略聯盟，激起將士的同仇敵愾，減輕自己的畏懼和恐慌。
我們看一下當時伐商的口號，這種口號跟後世陳琳替袁紹寫的罵曹操的一樣，都是激勵軍心，給自己找正當理由的，幾分真幾分假自行分辨吧，我們假設都是真的，我們看看周武王罵帝辛的是什麼，一共有6條：
第一條是酗酒。這算罪嗎？把他算罪好了，畢竟還可以牽強點說是浪費了糧食。
第二條是不用貴戚舊臣。姬發真是厚顏無恥啊，要不是帝辛不用這些貴族王族，他們怎麼會去通風報信，怎麼去告密。
第三條是登用小人。指的是提拔外來逃臣中的飛廉、惡來為將，牢牢掌握軍隊。此二人亦不負帝辛重望，飛廉為伐東夷統帥，商亡後仍堅持戰鬥，直至戰死。而惡來更是戰死於牧野。至於內政，用費仲以對抗諸方勢力。至少他們即便戰死也沒有和所謂的王子一樣，做內奸，出賣自己的國家。
第四條是聽信婦言。也就是妲己，首先妲己是商朝伐有蘇氏，有蘇氏作為戰敗國，獻出來的，地位可想而知，其次，按照《左傳》記載商朝是公元前1047年伐有蘇，但是公元前1045年帝辛就自焚了，加上路上和戰爭時間，妲己在帝辛身邊也就1年吧，一個戰敗國的女人，難道僅用1年就可以勾搭的帝辛神魂顛倒嗎？無論是史書還是文學作品都在向我們展示，帝辛是如何荒淫無道，如何沉湎美色的，但是就是這樣一個荒淫的君王，只有一個兒子，而聖人周文王有多少兒子呢？100個，誰沉迷美色？誰荒淫無度？帝辛60歲高齡還可以上戰場殺敵，這是一個被酒色掏空身體的人該有的表現嗎？
第五條是信有命在天，這就和神權有關了。
第六條是不留心祭祀。
從這些口號中沒看到帝辛有多可惡，多殘暴，如果非要說的話，最多算是昏，因為他酒喝得多，但還沒到暴。
因為主力軍在外，這些奴隸還沒有徹底歸順，在戰場臨時倒戈，讓帝辛措手不及，牧野之戰姬發輕而易舉的就打敗了帝辛，但是帝辛沒有逃跑，他選擇了自焚，寧死也不做俘虜。
周國利用偷襲取得了勝利，而商朝的內奸們也得到了他們的權力，周武王以小博大，雖然勝了，但是商朝的主力軍還在，周武王只能妥善安排商朝王族和貴族，大封諸侯，用商人來安定商民，後來發生以紂王獨生子為首的三監之亂，周公旦用了三年才平定叛亂。由此可大致推斷周朝和商朝的真正實力差距有多大。也正是因為商民對帝辛並沒有那麼厭惡，周朝雖有800年，但也沒有能力潑更多的髒水，因為商民還在。
抹黑帝辛的除了生死仇敵的周，要為自己裡通外國找理由的內奸以及那些神棍們，還有一類就是戰國諸子，出於對證明自己觀點的需要，先秦諸子無不「案往舊以造說」（《荀子》），以歷史來證明自己的政治主張。這也是為什麼「層累地造」的中國古史誕生於戰國的原因。帝辛被作為反面典型，為證明仁義重要，就舉帝辛不仁不義的事例——沒有事例可以象蘇東坡那樣「想當然耳」；為證明尚賢、用賢的重要，就舉帝辛殘害忠良以亡國的教訓；為證實天道亡國，就製造帝辛「斮朝涉之脛」、「刳剔孕婦」的實例；為證明防微杜漸的作用，就製造帝辛「為象箸」，等等。反正帝辛已是污水坑，大家能想像到的千奇百怪的罪名都加諸帝辛身上已是習慣之舉，多潑一瓢污水又有何妨，由此造就了「千年積毀」的商紂王。
這些對帝辛肆無忌憚的抹黑，早就引起一些有識之士的置疑與反駁。在現存的典籍記載中，首先旗幟鮮明地指出這一點的，是孔子著名的大弟子子貢。針對一擁而上抹黑帝辛的現象，子貢一針見血地指出：帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
宋人羅泌在《桀紂事多失實論》中認為：「帝辛大造宮殿，建酒林肉池，寵信女色，囚禁賢人，殘害忠良等罪惡，與桀的罪惡如出一轍，凡桀的罪，就是帝辛的罪，桀紂不分，這些都是出於模仿。」翻開《尚書》、《史記》等，桀有的罪惡帝辛都有，而桀沒有的，帝辛亦有。因而，帝辛是夏桀加想像的罪惡的集大成者，亡國是其罪有應得。
近人顧頡剛撰有《紂惡七十事發生的次第》，文中列舉紂惡出於《尚書》六項，也就是前文提到的那六條，戰國增加二十項，後面越久遠，添加的罪狀就越離譜。這就像堯舜禹是一樣的，在夏商周時期可能流傳的只是一個諸侯王，但越往後他們的地位越高，越往後他們的事迹越美。我在想，我們今人還在吃狗肉，豬肉，幾千年後，當狗和豬都成了人類的寵物，我們是不是就會成為殘忍的屠夫，是兇殘成性的人。
毛澤東：①「把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯誤的，其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了。他的俘虜政策做得不大好，周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果商朝亡了國。」
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