《水調歌頭·明月幾時有》＆《納蘭詞》

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《水調歌頭·明月幾時有》

一詞一世界

水調歌頭·明月幾時有

蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？

把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

每個人心裡都有著一個不同的蘇軾，而他自己無論是降職，流放都能靜下心來認真做好自己該做的事。這也是現在我們最欠缺的和最該學習的地方。

蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善於從人生遭遇中總結經驗，也善於從客觀事物中找出規律。

深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態度，這在他的詩中有充分的體現。他在逆境中的詩篇當然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩則表現了對苦難的傲視和對痛苦的超越。

凡事都應該靜下心來去做，簡單的事情重複做，重複的事情天天做，說著簡單做起來可不容易。

首先，蘇軾的這種人生態度:進退自如，寵辱不驚是值得學習的。由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。其次，蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美範式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界。這也正應了我們常說的不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。

1趙禎：吾今又為吾子孫得太平宰相兩人。

2劉安世：東坡立朝大節極可觀，才意高廣，惟己之是信。

3黃庭堅：①人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。②文章妙天下，忠義貫日月。③真神仙中人。

4蘇轍：其於人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇於敢為，而不顧其害。用此數困於世，然終不以為恨。

5范祖禹：蘇軾文章為時所宗，名重海內，忠義許國，遇事敢言。如軾者，豈宜使之久去朝廷？

6晁無咎：蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。

7王直方：東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛，曰：「何如少游？」二人皆對曰：「少游詩似小詞，先生小詞似詩。」

8王灼：東坡先生以文章餘事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩。或曰：「長短句中詩也。」為此論者，乃是遭柳永野狐涎之毒。詩與樂府同出，豈當分異？若從柳氏家法，正自不分異耳。東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。今少年妄謂東坡移詩律作長短句，十有八九不學柳耆卿則學曹元寵，雖可笑，亦毋用笑也。

9趙昚：忠言讜論，立朝大節，一時廷臣無出其右。

10陸遊：①世言東坡不能歌，故所作樂府，多不協律。晁以道謂：「紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌陽關曲。則公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，曲終，覺天風海雨逼人。②公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然。

像這樣的評價太多了，在世人心裡他有太多面。

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《納蘭詞》

一書一情懷

穿越歷史，凝望濁世佳公子的孤獨落寞；人生初見，聆聽人間惆悵客的一往情深。家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知，獨一無二的納蘭容若，譜寫詩詞史上的絢爛篇章。

本書從納蘭的真性情、夫妻情、戀人情、知己情等四方面對《納蘭詞》進行了賞析，結合注釋，通俗易懂，力求將讀者帶入納蘭的情感世界，給讀者呈現一個比較全面的容若公子。主題詞：人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故心人易變。

納蘭性德，葉赫那拉氏，字容若，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學士納蘭明珠長子。納蘭性德自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，十八歲考中舉人，次年成為貢士。康熙十二年（1673年）因病錯過殿試。康熙十五年（1676年）補殿試，考中第二甲第七名，賜進士出身。納蘭性德曾拜徐乾學為師。他於兩年中主持編纂了一部儒學彙編——《通志堂經解》，深受康熙皇帝賞識，為今後發展奠定基礎。納蘭性德於康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。納蘭性德的詞以「真」取勝，寫景逼真傳神，詞風「清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色「。著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等。

御前侍衛納蘭性德成為進士時年僅二十二歲，康熙愛其才，又因納蘭出身顯赫，家族與皇室沾親帶故，故被康熙留在身邊授三等侍衛，不久後晉陞為一等侍衛，多次隨康熙出巡。還曾奉旨出使梭龍，考察沙俄侵邊情況。寄情詩詞康熙十三年（1674年），納蘭與兩廣總督盧興祖之女盧氏成婚。康熙十六年盧氏難產去世，納蘭的悼亡之音由此破空而起，成為《飲水詞》中拔地而起的高峰，後人不能超越，連他自己也再難超越。

文學成就納蘭性德詞作現存348首（一說342首），內容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關於水、荷尤多,儘管以作者的身份經歷，他的詞作數量不多，眼界也並不算開闊，但是由於詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風詞話》中譽其為「國初第一詞手」。

在納蘭詞中，寫景狀物關於水、荷尤其多。首先其別業就名為「淥水亭」。對於水，納蘭性德是情有獨鐘的。中國傳統文化中，把水認作有生命的物質，認為是有德的。並用水之德比君子之德。滋潤萬物，以柔克剛，川流不息，從物質性理的角度賦與其哲學的內涵。這一點被納蘭性德這位詞人尤為看重。而納蘭性德把屬於自己的別業命名為「淥水亭」，一是因為有水，更是因為慕水之德以自比。並把自己的著作也題為《淥水亭雜識》。詞人取流水清澈、澹泊、涵遠之意，以水為友、以水為伴，在此療養，休閑，作詩填詞，研讀經史，著書立說，並邀客燕集，雅會詩書——一個地道的文化沙龍。就在他辭世之時，也沒離開他的淥水亭。

納蘭性德的詩詞中，對荷花的吟詠、描述很多。以荷花來比喻納蘭公子的高潔品格，是再恰當不過的。出淤泥而不染是文人雅士們崇尚的境界。