千年前中國流行一本小說，看到的人都說太詭異，專家說：確有其事

在中國上千年的歷史當中，有一種小說經常出現。它風格怪異，多鬼神修仙，它就是志怪小說。這種小說在文學史上有它獨特的韻味，這種獨特的韻味和當時的時代風氣有關，各種神魔鬼怪經過文人們天馬行空的想像和雜糅，便成就了志怪小說這種特殊的東西。儘管它裡面表現出來的都是一些比較封建迷信的宗教思想，但是也保留了一些值得欣賞和深思的民間故事及傳說。

不過每個歷史時期看的東西不一樣，不同時代也有不同想法，所以志怪小說中的每個故事在每個時代所展現出來的時代特點也有所不同，不過總的來說，這些小說無非是利用鬼怪神學來討論人的發展和思想，社會風氣的變化便是使得這些小說誕生的主要因素。

那這些小說的源頭是來自哪裡呢？我們可以根據研究而得知，基本上是由《搜神記》開始的，因為這類小說的很多東西都是根據漢代背景寫出來的，特別是那些漢代時期最有名的卜卦之術，對寫這類小說有很大的幫助。

他們把這些鬼怪神靈與帝王的權力相融合，在魏晉南北朝時期表現的更明顯，因為佛教和道教流行後，很多人在談論事情的時候並沒有先去追溯本因，而是用許多怪異的東西來解釋，人們也更傾向於探討這些東西，由此興趣使得志怪小說開始流行起來。

對於這類小說，想要了解的更清楚，我們可把它分成三種來看。

第一種，就是以炫耀為主，認為自己見過的世面多，什麼都懂。所以小時候中也比較多的會以描寫各個地方的風俗習慣為主，把這些風俗和那些鬼怪串聯起來，形成了一個又一個神秘的故事，這種寫法最常見的就是在《山海經》，大概也是從它那裡傳來的。

第二種則是我們現在經常講的一些正式的奇聞怪事，因為那個時候帝王們都喜歡追求永生，所以文人也會因為這件事情而把它們加以改造並且用怪異的故事把他們渲染出來，這樣一篇好看的小說就出現了。

最後一種是比較迷信的小說，這種小說也是最常見最有意思的一類了。

魯迅在《中國小說史略》上，就表明了大致這樣的意思：中國本來就是個信鬼神的國家，從秦漢開始，神仙傳說就到處流行，而漢朝末期巫術鬼道之風更是盛行，在小乘佛教進入中原之後就更加自然了。

到了後來晉朝至隋朝，志怪書籍更是到處出現，這些書大多來自文人或者教徒，文人的東西主要是宣傳自己的神教，並不是什麼值得探討的東西，而文人便是用怪異的東西記錄真實的人間常事而已。

中國千年間所傳的這些志怪小說記載的東西都很怪異，特別是在魏晉時期。這個時期最流行的事情就是把古書拿去偽造，文人總是會裝作前人來寫前朝的事情，可是最後寫出來的書終究是假冒的，而不去細細辨認的話，就會真的把它認作是一部經典。

所以我們現在看到的《孔子家語》等，都是以前的人假冒出來的，沒有什麼真實性。

這些跡象都足以表明在魏晉之後我國的文學開始發展到一個比較鼎盛的時期，也是因為這樣，才有了這類怪異的小說出現。

這個時期有很多鬼神小說故事，而且他們都反映出來那個時代的人大都相信世界上是真的有鬼怪神靈這種東西，這也不難理解為什麼《搜神記》會在那個時候出現了。

而這本書到現在也基本上還沒收集全，也就只有二十卷左右。不過就這二十卷也足夠對後世產生很深的影響了，甚至許多傳說都被認為是從這本書數來的，這本書的作者是干寶，十分注重證據。

所以他書裡面很多東西也是他在別的書裡面考據的出來的結論，而且寫的東西大都是人間和神間發生的故事，像七仙女等。

在這之後，志怪小說仍然發展的很好，每個朝代都有他獨特的發展點，並且和各個朝代也都有緊密的聯繫，這些故事不僅鮮明的展示了當時朝代的特點，而且還把各個朝代的文化都聯繫到了一起，神怪和人的故事引出富有哲理的語言，讓人覺得耳目一新，所以在之後的文學史上，這類獨特的小說也沒有消失過。

這些神怪小說現在似乎更流行了，只是以另一種方式，更有很多專家大膽推測說，這些小說不是編造，是古人親眼所見，不是編造。專家推測的到底是真是假呢？只有專家們心裡最清楚了。

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