余任天都用過哪些齋名？
文房齋名是中國書房文化的有機組成部分，其文脈源遠流長。傳統的不說，近現代畫家中，如潘天壽的聽天閣、張大千的大風堂、豐子愷的緣緣堂、李可染的師牛堂就頗有影響。
齋名的性情、志趣
「齋者，戒潔也。」（《說文解字》）有清心、潔凈的意思。書齋（也包括亭、館、堂、樓、閣、居、閣、舍、榭等）的出現，使書房有了獨立的居室身份，也關乎取用者之性情、志趣、品位、學養等。
余任天先生平生所用的齋名，目前知道的有：蓮谷齋、強學齋、任自然室、歸漢室、天霞閣、嘉磚硯齋。其中的蓮谷齋、任自然室、歸漢室尤須留意。
余任天 敢叫日月換新天
蓮谷齋約用於20歲前後，為目前所見余任天最早的齋名。蓮即陳老蓮，谷是王石谷，這二位是余先生生平中用力較多的傳統人物。他不但師法、鑒藏陳洪綬的書畫，還編《陳洪綬年譜》。對王石谷則「凡出版王石谷畫冊、手卷，無不臨摹不遺。」（《自寫傳略》語）。
任自然室約取用於1940年前後，語出《昭明文選，鷦鷯賦》：「任自然以為資。」大抵有兩層意思：一是以自然造化為師；二是為人處事順其自然。可以「藝事取資在自然」、「人生畫理俱參得，從此應須順自然」等詩為證。
歸漢室見於1946年（39歲）刻的印章，邊款：「丙戌十月，余於金石書法，皆以漢為歸。因鐫是印，示專精也。」應可定為用此齋名之始。「歸漢」二字有兩點可說：一是取法漢印規整一路（余任天刻過不少這一路的印）；二是崇尚漢風。考察余任天整體的藝術志趣及諸暨式的性情，他更看重、適應類似漢風中的雄放、簡樸、硬朗之氣。
另再說說天廬。天廬雖為余任天的字，也不妨看作齋外之齋。余先生的名字中本帶有天，以天為廬，是否受到竹林七賢中劉伶以天地為棟宇的影響呢？而自然和曠達亦合余先生的性情。（1991年西泠印社出版的《余任天印集》中，收有各不相同的「天廬」印九方，可見余先生自己對此二字的看重。）帶天字的齋名或字，劉海粟用「存天閣」，潘天壽用「聽天閣」，余任天用「天廬」，各有心胸氣度在焉！
若將蓮谷齋-任自然室-歸漢室-天廬串起來看，余先生的性情、志趣更為明晰。
這樣說來，齋名也不可小覷呢！
詩心照人
讀余任天的畫，不可不讀余任天的詩。欲認識余任天整體的藝術旨趣，不妨由其詩中探驪得珠。
從17歲開始作詩到臨終不久絕筆，60年心吟不輟，遺詩兩千餘首。尤以題畫論藝詩成就為高，在同時代畫家中獨樹一幟。
余任天 梅塢春暖採茶忙
一、學古取資——唐風宋氣。志趣偏於唐宋，亦參鄉前輩王冕、楊維楨、陳洪綬，抑或取徑歷代題畫詩。善學善化，並不深拘一人一家。所謂唐詩是喊出來的（脫口而出），宋詩是想出來的（理趣）。「春入西湖好，氤氳萬象新。東風大手筆，紅綠一齊酣。」有點太白的味道。「樹密山深里，疑無徑路通。靜中聽天籟，澗水與松風」略近王維，而「筆鬚生動墨須濃，黑白精神孺子瞳。畫地三分一分畫，一分題字一分空。」「一藝功成豈偶然，人工天分兩相連。還須滋養源頭水，寂寞樓居四十年。」便是像宋的哲理詩了。
二、詩風清正、平易、曉暢。雖生計局促，病目老弱，卻不作窮愁凄怨之嘆。而是「忘憂忘老又忘貧」、「世間無過清貧樂，眼底榮枯袖手看」的樂觀、超拔。余詩極少用典，為求直白、自然、口語式的詩風，不惜失粘出律。如「蓬蓬雲氣出，吃沒觀音峰。只余眼前地，一我一株松。」也不失為余詩中的佳句。
另一值得注意的，余詩中多愛用「煙」、「雨」二字。讀2002年內刊的《任自然室詩稿》，210餘首詩中，帶煙的33句，帶雨的40句，煙雨連用重複出現的15處。何也？我的推測，煙雨既是江南山水的特徵之一；亦是余先生嚮往的煙雲供養、渾厚華滋的山水境界吧！
三、詩畫渾成。一切藝術皆關乎詩，古今中外莫不如此。詩為有聲畫，畫為無聲詩。文學的詩和形象的畫有機融合，提升了中國寫意畫的可讀性。余任天一生的藝術追求中，詩與畫是密不可分的。或詩成畫就，或畫成詩就。「每於畫里寄詩情，雨後看山思更清。隨意拈來多好句，偶然寫去氣渾成。」讀余任天的畫，不讀余任天的詩，可乎？
余任天 西湖全景
文 |陳漢波
編輯| 黃俊嫻 江凌
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