鄉村規劃與風水文化，鄉村振興離不開鄉土風水師的參與
在鄉村振興國家戰略大背景下，鄉村規劃全覆蓋正如火如荼的在各地開展。說到規劃與風水，二者關係可以說是相生相伴，相互交融。規劃與風水都起源於古代先民的相地術，中國古代的城鄉規劃、建築營造很大程度上是以風水理論為根基，古代的規劃師實際上是由風水師兼顧。
近現代以來，西學東漸，風水也一度被斥為封建迷信而遭到全面摒棄，西方的現代規劃理論體系逐漸取代風水學成為指導城市建設的理論依據。
然而隨著社會思想的進一步開放，飽含中華民族智慧、歷經數千年流傳的風水文化重新被人們所發掘追崇，特別是風水體系中的地理環境觀、建築文化、景觀美學已與西方現代城市規劃、園林景觀設計理論相互啟發、逐漸融合，日漸被社會所認同。風水成為規劃師在從業過程中不容忽視的規劃要素及探討話題。
不僅如此，風水在規劃落地的實操中的影響力可能比表面呈現的更大。風水文化植根於民眾，已成為中國老百姓的某種生活信仰風俗。
在全國各地廣袤的鄉村中，風水甚至可以說數千年來綿延流傳不曾斷絕，風水理論指導村民的聚居選址、房屋營造，當地的風水師實際上一直擔當著鄉土規劃師的職責。
與父親在廣東湛江為村民勘測新農村建設村場選址
中西方的城市規劃理論體系的孕育起源都受影響於其原生地理環境，比如說，英倫三島和歐洲地中海的氣候多霧多雨，因此會將主體建在山頂上尋求光照，西方也常見建築于山頂端的莊園城堡。
而在中國，冬季西北寒風凜冽，夏季和風則來自東南，因此「背山面水、避風向陽」成為中國聚落建築選址的現實需求，逐漸形成追求負陰抱陽、背山面水的理想風水格局。
歐洲山頂城堡
中國傳統村落
在此理想模式影響下，各地都形成了不少八卦城、八卦村、太極城，其中或人為改造或天然地理形成。這只是風水理論影響下中國城鄉規劃中較為引人注意的一部分案例。
更多的是散落在全國各地的普通村落，村落間的聚居布局、建築營造雖各有不同，細究其背後脈理總能找到「藏風聚氣」理想風水格局的影子。特別是在結合當地盛行的風水流派的知識體系後，會發現更為清晰的村落規劃的理論依據。
新疆八卦城特克斯縣
陝西太極城旬陽縣
八卦城、八卦村是易學風水與規劃建築結合的典範，不過這種兼具先天地形優勢和後天建造得以貫徹落實規劃者風水思想的例子畢竟可遇不可求，平常的城鄉聚居點規劃也沒必要刻意追求外在的模式。
風水理論的規劃應用絕不是將房屋布局生硬地按照九宮八卦布局，或者在鄉村田野間人造一個太極八卦景觀圖。設計融入自然，打造與自然協調的人居環境才是風水規劃的核心理念。
風水規劃需要了解所選基址周圍的山勢水向、道路、地質等情況，氣理論要點可歸納為五個字——龍、砂、水、穴、向，即著名的「地理五決」，風水考察勘探也可歸納為：覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。
覓龍
風水所說龍脈即山脈，古代地理學關於中國山川地脈的總體認識，發展形成「中國三大幹龍說」，以昆崙山為萬山之祖，以黃河、長江為界，黃河以北的群山為北干龍，黃河長江之間的群山為中干龍，長江以南的群山為南干龍。
城鄉聚居點都是龍脈聚結處，大聚為都會（省會城市），中聚為大郡、州邑（地級以上城市），小聚為鄉村、陽宅及富貴陰地。覓龍就是追尋基址的山脈來源走勢，對當地先天自然環境有初步的認識。
察砂
在風水格局中，砂是環繞在周圍的群山。通常，看砂時先辨認星體，即根據山形所附會的五行屬性或五星、九星等判斷吉凶。
風水古籍上有各種形體的砂體圖案，一般需熟記心中，在勘察地理環境時才能避免登山茫然之感。吉凶判斷大體規則是，尖圓方正呈珍貴之物類狀為吉，歪斜破碎似兇惡之器者為凶。
砂山格局也常依四方位論評，即耳熟能詳的左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的意象。不難想像，周圍護砂具備這樣條件的一種較為封閉的自然環境，是很有利於形成良好的生態和局部小氣候的。
用地理學的眼光來看，這種口訣也是建立於避風、通風和迴風返氣等方面的實際需求。
觀水
風水理論認為，「吉地不可無水」，甚至認為「未看山時先看水，有山無水休尋地」，又有「風水之法，得水為上」的說法，古人認為水是山之血脈，所謂「地氣」、「生氣」都相融於水，可見水的重要性。
一方水土養一方人，地貌與水土質量的差異，極大地影響當地人的人體健康和氣韻。在當代諸如克山病、大骨節病等地方病的地理地質調查中均證明此點，並與風水說相合，可見風水長期為古人倚重不無道理。
觀水的「水法」目前應用較多的有楊公三合水法、三元八卦水法（又稱乾坤國寶水法）等。
三合水法講究「去水休囚，來水生旺」。然而什麼是「休囚」？什麼是「生旺」？這就涉及生旺墓三合論，具體則是運用雙山五行、四大水口以及十二長生宮來推定。
三元八卦水法，江湖稱龍門八局，或稱乾坤國寶水法，原理來自先後天八卦方位的演變，根據二十四山向先後天水的來去來論定吉凶。
點穴立向
陰宅之穴指棺槨所埋之處，陽宅之穴指住宅所立之基，在廣義上來講，穴也可指園區、村場、城市的基址。
如果說覓龍、察砂、觀水是風水堪輿的必要步驟，點穴便是這些步驟的目的，也是最難的一步。常言道，三年尋龍十年點穴，可見點穴需要考究的功底之深。而立向，則往往是與點穴同步進行，點穴之難，正是難在龍、砂、水、向等眾多因素選擇的綜合權衡。
在古時，點穴定向後，還需要開挖探井驗土，俗稱「金井」。「金井」作為選勘基址的一種地質探井，作用巨大，特別是古代皇室陵寢的建設，「金井」所掘土質往往是勘定穴位是否可用的重要參考因素，若可用則金井位置就是棺床中央位置，其底部則作為地宮地平設計標高。
若發掘金井出現冒水現象，則奉旨尋龍點穴的風水師往往要倒大霉了，輕則入獄重則掉腦袋。可見古時風水師也是冒著生命危險在勘測，風水技術不過硬可不行。
中國古代缺乏系統的城市規劃理論，風水等民間習俗作為一種潛在的文化背景，對城市、村落和住宅選址都產生了巨大影響。總結研究這些觀念思想、風水理論可以幫助我們深入探討城市、村落、建築與環境的密切關係，全面了解產生中國聚落構成的源泉思想，相信這些會對傳統城市、村落的合理保護和改造提供一些啟發。
當代鄉村振興戰略實施過程中鄉村規劃的普及推行，其規劃主導思想更多的是現代城市規劃理論，因為模板式的規劃方案推行起來更為便利經濟，不免對傳統的鄉村聚落模式帶有一定的漠視。
而在規劃制定、實施落地過程中，當地的鄉土風水師因為民間的傳統和基層的信任，或多或少地會參與到規劃當中來，而規劃團隊和當地風水師二者之間往往缺失正面的對接交流，這其實對形成富含中國特色的鄉村規劃理論沒有起到應有的作用。
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