沒有科學革命，中醫振興沒戲！

世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。今天的世界是一個科學的世界，不順應科學的潮流，不管你是否真的正確，都會受到科學的懲罰，並逐漸走向滅亡。在中國，中醫就是一個典型的例子，它至今的理論體系仍然停留在幾千年前，絲毫沒有進展，現代人無法理解，中醫的水平一代不如一代，造成了它今天幾近滅亡的現狀！

所謂的科學，它僅僅是一種精神，即相信自然規律的客觀存在，既然是普遍規律，它一定可以在實驗上進行重複。如果我們認為中醫是科學，那它一定可以在實驗上加以重複，為什麼我們不能夠拿出可重複的科學實驗來證明中醫的科學性呢？答案其實只有一個，那就是我們根本不懂真正的中醫！

中醫經過了歷來上人數最多，時間最長的實踐檢驗，其科學性是不容否認的，其可重複性也是顯而易見的。比如，某種藥物、經方治療某一類病，它是確定性的，可重複的。再如中醫診斷，某一種外象對應著某一種臟腑功能的失調，也是確定性的，可重複的。如果沒有這種規律性，中醫還有什麼價值？

很多人總是以現有的西方科學體系無法解釋中醫，就拋棄科學，可這樣的結果就是沒有人能夠理解真正的中醫。事實就是如此，就以陰陽五行學說來說吧！目前的中醫人幾乎一人理解一個樣，而在這些理解中，最多只有一個可能是對的，其它的認識都是錯誤的，在錯誤理論的指導下，我們有可能學好中醫嗎？當然不能！中醫要自救，方法只有一個，那就是把對中醫理論的認識統一到一個最接近科學的認識上。

當然，這不是提倡中醫西醫化，因為西醫建立在西方科學體系之上，它是分科之學，而中醫建立在東方科學體系之上，它是系統之學。用分科之學的西醫是無法理解系統之學的中醫的！我們要理解中醫內在的科學性，就必須重建一個讓世界公認的系統之學，只有這樣，中醫才能夠真正地走出低谷！

不可否認，西方科學早就認識到分科之學的局限，也發展出了系統之學，可它和整個西方科學體系一樣，是建立在一個錯誤的前提假設之上的，它就是原子說，由於不承認物質在空間中的連續性，使生命問題不可認識，不承認物質徹底的統一性，使普遍聯繫不可認識，這都是西方系統之學的死穴，也造成了它無法真正地認識中醫。

回頭我們再來看看中國的系統之學，它和西方科學是站在不同的前提假設之上的，它就是氣一元論。它認為空間中連續著統一的物質（氣），這種物質並不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質才不斷在反抗周圍物質的壓迫中組織起來，成為一個個暫態的有序結構，最初產生環境的不同使它們具有了不同的個性。顯然，氣一元論認為萬物是由同一種物質組織起來的，而且遵循著同一個組織原理，也就是人們常說的系統發展的規律。

現代人不理解陰陽五行學說，其根本原因就在於人們是站在西方科學的前提假設之上來理解的，如此一來，陰陽五行學說就成了空洞的哲學概念，當然理解就會一人一個樣。反過來，如果站在氣一元論基礎之上，陰陽五行學說就有了堅實的物質基礎，此時理解起來就成了統一的科學觀念。統一的物質（氣）有兩種存在形式，一種是有序狀態，一種是無序狀態，顯然，如果把統一的物質（氣）分陰陽的話，那麼統一物質的有序狀態就是陰，無序狀態就是陽。陰陽變換的規律就是系統發展的規律，因為物質從無序（陽）到有序（陰）的變化就是物質系統的產生，從有序（陰）到無序（陽）的變化就是物質系統的滅亡，陰陽學說就揭示了物質系統產生、發展、壯大、衰退、滅亡的規律性。

同理，站在氣一元論基礎之上看五行，那麼它就描述了統一物質（氣）的五種不同運動形式，即木對應著組織，即從陽到陰的轉化，金對應著離散，即從陰到陽的轉化，火對應著擴張，即陰消陽長，水對應著壓縮，即陽消陰長，土對應著控制，即陰陽變換。這五種運動普遍存在於自然的每一個物質系統當中，它們相互促進、相互制約，共同造就了整體的動態平衡，並使整體與外在世界的變化不斷保持平衡。

明白了陰陽五行學說的本義，就知道它本身就是一個標準的系統科學體系，陰陽學說揭示了物質系統發展的規律性，而五行學說則揭示了系統內部物質的運動規律。由於自然界的物質都是成系統的，因此，它們也是自然最普遍的規律，中醫就建立在這個最普遍規律的認識之上。

過去，我們無法理解中醫，並不是中醫不科學，而是不理解中醫包含的科學體系。而我們一旦在中醫的基礎上重建了這個科學體系，中醫的內在科學性就一目了然地呈現在我們面前，而在此理論指導下，我們也可以拿出大量可重複的科學實驗來證明中醫內在的科學性。真到這時，中醫才能夠實現真正的偉大復興。

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