南懷瑾先生：現在最大的問題，就是過分浪費
提 示
中國文化講經濟有幾千年的歷史，不管是孔孟之道，還是諸子百家，都是講勤勞節儉的。譬如《大學》里說「生之者眾，用之者寡」，這是經濟的大原則，生產的要多，用的要少。老子也講，吾有三寶：「曰慈」，仁愛愛人；「曰儉」，勤勞節儉，儉省不是小氣哦；「曰不敢為天下先」，絕不成為開時代壞風氣的先驅。
我剛才講到，我穿的衣服都幾十年了，至少看上去還乾淨整齊。你們現在的穿戴都非常浪費，然後有錢都消費在吃喝玩樂、聲色犬馬、煙酒嫖賭上面，這是一個國家的什麼國民呀？！
——《廿一世紀初的前言後語》
我常說，你們工商界講經濟學的，始終在凱恩斯的「消費刺激生產」範圍里轉，這是最壞的經濟思想觀點。昨天我還跟陳峰兩個吵架，我說，陳峰啊，你中秋節送來的禮物，月餅只有四個，但是那個包裝，嗨喲，比故宮博物院的包裝還好！這是消費刺激生產思想，非常浪費。你看一次的中秋節，還有中國人過年，這個包裝的消費，堆積起來如山，這還得了啊！這不是經濟思想。
如果要消費刺激生產，頂好人類天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，打仗是最大的消費刺激生產了。現在，美國人已經由凱恩斯的經濟思想，又提倡走最新的經濟思想，所謂新自由主義。這個新自由主義你仔細去研究一下，完全站在自己國家的立場，拿經濟武器統治全世界，用錢來控制全世界的人，變成帝國主義，變成國際經濟軍閥。這是什麼文化？我們要深思！……
天地間的物品，石油也好，一顆稻子也好，番茄也好，水果也好，天地萬物生成給我們的，不要浪費。我們小的時候受的教育，吃飯的時候，一顆米飯掉在地下，祖母在上面，眼睛就看著你：「撿起來，吃了！」我們就把飯從地上拿起來吃了，我們那個地還是泥地呢！天地生萬物給你，是給你吃給你用，你過分糟蹋了，就有罪了，這叫「暴殄天物」。他說，貨品、萬物，「貨惡其棄於地也」，不要浪費了；「不必藏於己」，不是個人佔有，是大家公有。這是幾千年前，最初的經濟思想。……
老子有三寶，「曰慈，曰儉，曰不敢為天下先」，這是老子思想的三寶，也是政治思想、經濟思想的三寶。後來佛教進來，叫皈依佛、法、僧三寶，這個三寶的觀念是套用老子的。
「曰慈」，老子講慈愛，孔子講仁義，就是佛學講的大慈大悲。「慈」最難了，那是愛一切人，愛一切物。
「曰儉」，今天我們的國家，我們的民族，我們的社會，錯在浪費。現在最大的嚴重問題，就是過分的浪費，不能儉。政治也好，經濟也好，這個儉，是如何省儉，並不是說不用，這是個大學問。
「曰不敢為天下先」，我們現在講發展，如果根據中國文化講，社會發展是為全民而發展。人類為什麼要財富？財富怎麼產生的？財富要怎麼用？
研究這個問題，唯一的辦法是要研究全體的歷史。我們當年的教育，要經史合參，把四書五經、諸子百家的學問都研究了，隨時抓住歷史對照，合攏來參考。
我們今天看的外國經濟學的書，都是十七八世紀工業大革命以後這些國家的思想。你注意每個經濟學家是哪國人，他的立場就站在哪個國家，每人都有他的立場。而且那個時代的人，思想都局限於那個範圍。……
我們這裡有位同學，是美國斯坦福大學畢業的經濟博士，他介紹他那個老師，是美國一位很有名的老經濟學家，寫了一封信給我，我回信給他說，現代社會，全世界缺乏一個全人類的經濟思想，未來的世界、人類，究竟怎麼安排？你們這個那個國家的經濟思想家，那些著作都是強盜思想。因為只是站在自己一個國家、一個時代的立場。
譬如市場，什麼是市場？真正的市場，是我有成品，銷給沒有成品的地方，沒有成品的地方就是落後地區，落後地區才是經濟市場，商業的市場。講不好聽點這就是經濟侵略。
——《南懷瑾講演錄》
「文景之治」的幾十年當中，把中國那麼貧窮的社會、政權如何安定下來，使工商經濟發達。歷史上只記錄他「節儉」兩個字。這兩個字，我們真正讀書，不要隨便看過去哦！以前我也做生意，當困難的時候，朋友來告訴我不要浪費，這些我當然懂，我有錢時，要慢一點花，少一點花，叫做不要浪費。可那時候我根本一毛錢都沒有，怎麼叫不浪費啊！節儉也是這個道理，經濟發展到一個階段，個人也好，國家也好，要節制，不是說到處去弄錢來擴張，盡量地膨脹。這都是問題，問題的最後是「幾多歸鳥盡迷巢」，找不到路了。這是講到「文景之治」而引起的問題。
所以我們研究那個時候的經營發展，把這些歷史資料找出來，拿現在來對照，有很多有用的東西，不要光看從外國翻譯過來的經濟學啊、什麼工商發展啊，那是適合他們用的，到我們這裡不一定用得上。等於我常比方，我們吃米面慣了的胃口，換吃牛排漢堡，有時候腸胃就不對了，這是同樣的道理。所以「文景之治」用道家的思想，以節儉為主，這個是經濟大問題了，我現在資料一下子來不及給你都找出來。
——《漫談中國文化》
先生手書：一生猶欠詩書債，萬事終須留有餘
本微信號專事摘錄 南懷瑾先生著述。篇幅有限，恐難盡意，欲辨玄旨，請閱原書。
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