是慈禧的英倫情人還是半虛構大師？《太后與我》在歷史學界惹爭議

原標題：是慈禧的英倫情人還是半虛構大師？《太后與我》在歷史學界惹爭議

2011年發現的《太后與我》的創作手稿。

摘要：圍繞《太后與我》這本書的主要爭論集中在它究竟是真實還是虛構的這一問題上。如果說它是作者的親歷，其史料價值是無與倫比的；如果說它只是作者的虛構，那就毫無史料價值，只能把它當小說來看。

《太后與我》，(英)埃蒙德·特拉內·巴恪思爵士著，王笑歌譯，雲南人民出版社2012年1月版，36.00元。

埃德蒙·白恪思（Edmund Backhouse），英國人，1899年來到北京，據傳精通漢、日、俄、蒙、滿等多種語言，為當時駐華的歐美人士及機構工作。晚年隱居並逝於北京。著有幾本滿清歷史相關的書，內容真偽存在爭議。

圍繞《太后與我》這本書的主要爭論集中在它究竟是真實還是虛構的這一問題上。如果說它是作者的親歷，其史料價值是無與倫比的；如果說它只是作者的虛構，那就毫無史料價值，只能把它當小說來看。

由於作者是一位混跡於清末貴族生活中的人，即使我們把他的文字只當文學虛構來看，其中所反映出來的清末貴族生活氛圍應當說還是很傳神、很有趣的。尤其因為作者特殊的性取向(同性戀和虐戀)，對他生活的那個時期社會的性氛圍、性活動和性規範除了常規的性關係之外，又增添了一些新的觀察和描寫，顯得更加豐富、多元。

書中所寫的關於同性戀的內容，既有世俗社會中同性戀男妓的活動，又有宮中太監的同性戀類性活動，寫得相當翔實可信，比如當時同性戀類買春活動的嫖資細節，以及對活動的詳盡描寫。史家有一種說法，解釋清末同性戀類性交易的興盛：由於當時政府禁止官員嫖娼，所以不少官員轉向少年，大城市中出現了很多相公堂子，以及被叫做「相公」、「像姑」的男妓。社會學界的老前輩潘光旦先生在相關著作中亦有提及。由此可見，作者對同性戀嫖娼行為的描寫是符合歷史事實的。

由於作者有虐戀傾向，書中對當時性服務行業中的虐戀類服務也有詳盡描述。比如性鞭笞及其價格等等。

書中有一章專門寫獸交，其中涉及多種動物，包括狗、鴨、鵝、猴、牛、羊、狐狸等等。比較值得關注的是人們對獸交的態度和規範。從書中的描述看，當時的人們對此類活動視為尋常事，並無任何焦慮感或負疚感。

筆墨最重的當然還是作者與太后的性關係，涉及多種行為規範：

首先是君臣關係。男性皇帝有三宮六院，名正言順地享受一夫多妻制，得到的全是正面評價。作為國家最高領導人的女性，性行為規範又該如何？顯然要尷尬扭曲得多。民間對武則天早有種種負面議論，比如驢頭太子之類的醜惡傳聞，暗指女皇與動物通姦。這是男權社會對男女兩性的雙重標準所致。從書中看，既然皇帝能有很多女人，太后也可以有很多男人。在歷史真實中，慈禧恐怕真的並不是守身如玉的。

其次是年齡規範。作者與太后交往時是30多歲，太后已是70歲上下。在這種年紀還保持旺盛性慾，應當說是比較驚人的，但是從性學角度看，並非全無可能。按照兩性交往的一般年齡規範，年輕的作者是相當屈辱的。正是從這點上看，書中所寫可能是真事。換言之，僅從年齡規範上看，作者把這些寫出來，並沒有給自己貼金增色，反而是自爆其丑。

再次是性行為規範。從書中所涉及的各種細節，可以看出，太后的性觀念是百無禁忌的，絕不會把某類性行為歸為正確，某類歸為錯誤。對於身體的各種部位、性交的各種方式全都視為「快感的享用」，毫無褒貶。她雖然是個異性戀者，可是對於宮人太監的同性戀、虐戀、獸戀之類的行為，均採取一種好奇的旁觀態度，不聞不問，放任自流。恰恰像福柯有次所說，東方國家都有各自的性愛藝術，唯獨我們西方有的是事事要分出對錯的性科學。

總之，在我看來，《太后與我》這本書即使只是虛構的作品，它對於想了解彼時彼地的性風俗、性觀念以及一般百姓和社會上層人士的性活動狀況的人來說，還是有一定價值的。這就是這本書除史料價值、文學價值之外的性學價值。

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