一種求婚的極端模式：任性模式

羅切斯特為什麼要向簡愛求婚呢？

羅切斯特像一個四處流浪的孤兒，沒有家，但是他渴望一個家，渴望一份安全感。就像一個漂泊的船，在尋找著自己的港灣。

但是他之前找的所有的女人都不能給他安全感，因為那些女人都是不獨立的，沒有獨立的人格！就像一隻船繫到了水中漂浮的木頭上一樣！不但不能給他安全感，而且還有相互碰撞傾覆的危險！

當他遇到簡愛，簡愛正是他夢寐以求的那個港灣！他不由自主地瘋狂愛上了簡愛！

羅切斯特為了向簡愛求婚，隱瞞了自己已經有妻子的事實。

他認為：他的婚姻是不幸的，他不承認這個婚姻了，這個婚姻就對他沒有束縛作用了。這種想法是很不負責任的！

一個不負責任的男人，是一個不成熟的男人！

羅切斯特的求婚模式，是一種具有普遍性的極端模式——任性模式。

任性模式認為：只要兩個人相愛，就可以結婚。不需要考慮他人和社會！甚至不去考慮，兩個人是不是都有結婚的資格！

以愛的名義求婚，哪怕沒有名分，沒有形式！

如果兩個人都是任性的人，這種模式的求婚成功率很高，而且還常常被冠以浪漫的名頭。

羅切斯特的求婚失敗了，因為簡愛儘管年紀小，卻是個成熟的女性。

假如我忘掉了自己的身份，忘掉了自己受到的教育，用任何借口、任何辯解，或者受到任何誘惑，去步那幾位可憐姑娘（被羅切斯特始亂終棄的情婦）的後塵，那麼，他將來總有一天也會用同樣的感情回憶起我，也會用同樣的褻瀆語言來描述我。——摘自《簡愛》27章

簡愛的可貴之處，在於獨立的人格，在於她的理性成熟。如果她接受任性模式的求婚，對於她無疑是喪失了自己堅守的人格，這也就失去了羅切斯特愛她的理由，如果那樣，註定又是一場婚姻的悲劇！

另一種求婚的極端模式：超理性模式

聖約翰為什麼要向簡愛求婚呢？

簡愛自己分析得很清楚。

聖約翰把簡愛當成了工具，當成了實現其理想和目標的梯子，當成了替他馱著行囊的毛驢。

他對簡愛除了利用，沒有任何的男女之愛。

他選擇簡愛的原因，也是因為簡愛的成熟，他可以放心的把重擔壓在她的身上，而沒有後顧之憂。

常言道，一個成功男人的背後總有一個默默支持他的女人!

聖約翰要想成功，需要這樣一個支持。

於是聖約翰以上帝的名義，向簡愛求婚。

宗教在召喚——天使在招手——上帝在命令——生命像一幅畫卷正在捲起——死亡的大門敞開了，顯示出門裡面的永生。——摘自《簡愛》35章

簡愛在被洗腦的最後關頭，由於六根不凈，被凡塵的愛情召喚回來。

清醒後的簡愛是這樣想的：這種情況下，我屈服的話我就是傻瓜！

這種超理性求婚，不但會以上帝的名義，還會以真理的名義，以宗教的名義，以國家的名義，以民族的名義，以革命的名義，等等一切大義。

如果兩個人志同道合，這樣的求婚會是一種幸福。

但是，往往這種大義會被偽君子利用，他們把自私打扮成博愛，把卑鄙描繪成高尚，把無情偽裝成憐憫，誘騙了多少無知單純之人！

分析原因：

簡愛為什麼願意嫁給殘缺的羅切斯特呢？

簡愛雖然是一個外貌身世都不突出的女孩，但是心中卻很要強，喜歡的男人也是不凡的！

她雖然能夠自立自強，但卻是一個孤兒，她很渴望有一個家，有一個男人，一個善良勇敢，才華風趣，見多識廣的丈夫。

羅切斯特藉助簡愛的眼睛，可以看到他用自己眼睛看不清楚的世界。

簡愛藉助羅切斯特的眼睛，可以看到書本里沒有的豐富多彩的世界。

羅切斯特從各個方面都是簡愛心目中理想的丈夫。

但是，這樣的男人必然是有故事的人。不但有故事，而且故事還挺多！

這樣的男人，往往給你驚喜之後，會給你更大的驚駭。

不到一定的時間，不經歷一定的磨難，這樣的男人很難停下他流浪的腳步！如果沒有經歷挫折，他也不會把表面平凡的簡愛看到眼裡！

在無情的打擊下，驕傲任性的羅切斯特終於停下來了。

雖然不再完美，卻釋放掉所有的戾氣，洗盡鉛華，大成若缺！

他就像一首退役的航母！銹跡斑斑，再也不能遠航！

簡愛擁有著足夠大的海港可以永久收留他，雖然不能遠航，卻把一生的勇敢和故事濃縮在一起！像一個主題公園，永遠陪伴在簡愛身邊！

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