《百法略說》：「觸」和「作意」誰先生起？

文：心愚法師

有個經常被討論的問題，就是「作意」和「觸」哪個在先哪個在後？有人說作意在先，有人說觸在先。還有一種說法是說作意和觸是同時產生的，杭州佛學院有個剛曉法師，他的《百法明門論口述記》裡面就是這樣的觀點。他認為因為作意是從「能緣對所緣」這個角度來講的；觸是「三者同時和合，不能說所緣在先還是能緣在先」，那麼這個角度來講，從觸這一剎那才是兩者和合，沒看的時候還不是觸，所以他認為，作意和觸就像作用力和反作用力一樣，兩個作用力同時產生是沒有先後的。

但是作意的時候就一定有觸了么？作意的概念是讓心活動起來，活動起來不一定要緣境，因為有心的時候不一定要有境，讓心動起來的東西不是所緣的境。作意是讓心動起來的功能、作用，就是警覺，它是個作用，而不能當作一個所緣境。作意的根本的作用是讓心動起來，另一個次要作用是把心引到、趣向所緣境上去，既然有「趣向」的話，那就還沒有到所緣境。從這個角度分析可以說作意在先。也有人講，有時候作意在前，有時候觸在前，這種觀點就有點和稀泥了。

如果把五遍行心所作為整個一個心理活動來說，應該是作意在先更合理一點，認為二者是同時也可以，但是把觸放在前面的破綻會更大一些。因為作意是引心和動心，把心引到境這裡來，才三者和合產生觸。

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